《论语》英文翻译前言
By Shinery Cheung
自去年六、七月份第一次完整地看完了《论语》之后，就一直有个强烈的愿望，希望把它翻译成英文。到今天，时间已经过去了一个年头，这种念头，非但没有递减，反而与日俱增。在周边朋友的鼓励下，也在我自己内心狂热思想的捣鼓下，我在2007年的6月24日的今天做出了一个伟大的决定，从这一时这一刻起，我准备向这座文学的高峰攀登，向伟人的思想致敬。
我已经不是第一个吃螃蟹的人了，因为早闻辜鸿铭先生已经捷足先登了。这委实是一个遗憾，也是我无法改变的命运，谁让我的出生比他晚了整整一百二十年呢？但我起誓，如果我比他出生哪怕是早一年，一月，一天，一日，一小时，我都绝不会让他"得逞"的。
去年的这个时候，我大概看过辜鸿铭先生《论语》“学而篇”的译作，到现在印象已不太清楚，隐约记得句子好象有些长，复合句类型的翻译风格。本次，在我自己即将翻译之际，我决定不去重看他的范本，或者其它任何人的译作，以免自己的翻译套上他人的印记，或者被后人称之为某某人的“拷贝”。
在于丹的《论语》心得发行之前，我曾经想过写两篇文章，一篇是“读《论语》论中国的礼仪”，另一篇是“读《论语》论孝”。但今天，我不想为了哗众取宠，去特意重新读一遍《论语》，去搜寻《论语》的只言片语，我想孔子的某些思想的精髓，已经根植在我的内心，也已经或者正在改变我的人生观、价值观。当然，今天的我，并不苟合孔子的所有观点，如果时光可以倒流，如果存在一个时间隧道，我会钻进去，跟孔圣人会面，并告诉他，“夫子，这个观点好象不太对，可否改改？”但是，今天，我们谁也无法撼动《论语》在读者心目中的地位，所以，我唯一能做的是尊重原著，尊重历史。
有感于罗曼·罗兰《名人传》的详细注释，我想在《论语》的翻译中，沿袭这一作风，加以详细的民俗、史料、人物生平等的注释，让一个普通的，略懂英语的外国人，不管他们是来自英语母语系国家，还是英语第二语系国家，哪怕没有任何中国的文化、历史知识的储备，能够基本看懂这部英文版的《论语》，并且能够以自己的方式，体会到《论语》带给他们某些感动的成分。如果我的翻译能让他们领悟到哪怕只有十分之一的孔子的思想精髓，那便是我的十二万分的荣幸了。
我想模仿《罗马衰亡史》的做法，在这本《论语》英文译稿的首页，印上两幅英文的中国地图，一幅是春秋时期中国的版图及各个诸侯列国的“国界”线；一幅是现代版本的中国地图，好让那些不了解中国地理的外国人知道，两千五百多年前的鲁国，在现代中国的的哪个位置，那时候的陈国又是在现在中国的哪个位置，如此等等，不一而足。
我不是一个英语专业者，所以，我不敢说我在英文功底上可以和谁去媲美，但我对孔子核心思想的深刻理解，或许多少可以弥补我在英语功底上的蹩脚之处。我不想把这部著作，翻译得晦涩难懂，我只想把它做得短小、精悍、简单明了、通俗易懂，就象我们读一本类似于心灵鸡汤的书籍。
我们中国人，在文化上历来奉行“拿来主义”，“中学为本，西学为用”，“洋为中用”，“中西合璧”等等的思想，影响了我们几代人。就象邓小平南巡讲话后制定的发展策略上，也是以外向型经济拉动为主，国内需求拉动为辅的政策。在国家经济经过将近三十年的出口拉动的猛烈发展之后，我们也终于盼来了国家日渐强盛，国民日渐富足，社会日渐和谐的国富民强的一天。今天，全世界的人，都似乎把眼光盯向了中国，希望在这个世界第一人口大国，国土面积世界第三的的辽阔土地上，征得一席自己的生存之地。在这样一种状态下，我希望我们也让那些外国人尝尝“拿来主义“的好处，让我们自己也感受一下文化输出的“输出主义”的自豪感。
有志于这样的使命，我勉励自己认认真真、兢兢业业地把这件事办好、办妥、办漂亮。
By Shinery Cheung On June 24, 2007
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