[转载]十字令

 

中国人讲究十全十美，因此数字一至十完整排列视为祥瑞的象征。数字入诗更是别具一格。
数字入诗，古称“数诗”，也称“十数体”，又称“十字令”。
一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧都。四牡耀长路，轻盖若飞鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广坐，组帐扬春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。（南北朝鲍照）
南朝齐、梁间范云亦有一首《数名诗》：“一鼓有余气，趫勇正纷纭。二广无遗略，雄虎自为群。三河尚扰攘，楯橹起橨榅。四巡驻青跸，瘗玉旷亭云。五十又舒斾，旗帜日缤纷。六郡良家子，慕义轻从军。七获美前载，克俊嘉昔闻。八音伫繁律，将以安司勋。九命既斯复，金璧固宜分。十难康有道，延着望卿云。”
此诗把封建官场中的仕途悲欢写的淋漓尽致。
数字入诗，还有许多凄美的故事。传说司马相如与卓文君婚后不久，司马相如做了官，五年不归。一天，卓文君收到了丈夫的来信，上面只写着14个字：
一二三四五六七七八九十百千万
卓文君明白丈夫有停妻另娶的意思，于是她给丈夫也写了一首诗：
一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿，百相思，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆，七月银河鹊桥断，六月伏天心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆三月桃花随水转，飘零零二月风筝线儿断，泪涟涟一片痴心却盼了个负心汉。
终使丈夫回心转意。
唐朝宰相权德舆也有一首《数名诗》：“一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。三端固为累，事物反徽束。四体苟不勤，安得丰菽粟。五侯诚暐晔，荣甚或为辱。六翮未骞翔，虞罗乃相触。七人称作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌伤泽畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽贞谢浮俗
苏东坡与学友赴京赶考，因涨大水，船只行进困难，耽搁时日，眼看应考就要迟到，学友叹曰：
一叶孤舟，坐二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。
苏东坡亦用数字入联劝勉道：
十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中！
上联从一数到十，下联又倒着从十数到一，不仅数字使用巧妙得当，而且将莘莘学子寒窗苦读、赴京赶考的艰难表述得淋漓尽致。
一去二三里，烟村四五家，厅台六七座，八九十枝花。（宋朝理学家邵雍）描写了恬淡的田园生活。
宋代女诗人朱淑贞有一首《断肠谜》（数字谜语）
下楼来，金钱卜落；问苍天，人在何方；恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留；悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问；分开不用刀；从今莫把仇人靠；千里相思一撇消。
其实，这首诗中每一句都是一个字谜，合起来就是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
曹聚仁的《书林又话》，其中一篇题为《数字诗》之中讲到一个宋代广州才子宋湘的故事：
　　某晚，宋湘登花艇寻乐，诸歌妓围坐。一女倡议，谓宋曰：“公有捷才，请当众即席吟一诗，必须嵌入由一至十的数字；吟得好，在我们之中，任择一人侍奉。”宋问：“莫非戏言？”众云：“绝不食言。”宋应声唱道：“一姐不如二姐娇，三寸金莲四寸腰；买得五六七盒粉，扮得八九十分悄。”众皆叹服。宋即选定了某女，女又要他稍待，因为刚才是对众吟的诗，既然要了我，我要你再吟一首倒数字的诗。宋又应声而吟道：“十九夜晚八分月，七姐下来伴六郎；谈到五更四三点，两人同寝一张床。”众女叫绝，某女也欣然就之。
明代大戏剧家汤显祖的《牡丹亭》第三十九出《如杭》有一段词：
十年窗下，遇梅花冻九才开。夫贵妻荣，八字安排。敢你七香车稳情载，六宫宣你有朝拜，五花诰封你非分处。论四德，似你那三从结愿谐。二指大泥金报喜，打一轮皂盖飞来。
一片一片又一片，两片三片四五片，六七八九十来片，飞入芦花都不见。（乾隆）
清朝有一首嘲南方典史的数字诗《十得》，真堪捧腹。诗曰：“一命之荣算得，两根竹板拖得，三十俸银领得，四方地保传得，五十嘴巴打得，六年俸满报得，七品堂翁靠得，八十养廉借得，九品补服僭得，十分高兴不得。”
清·完颜恽珠《闺秀正始集·吴学素小传》“吴学素，字位贞，江苏娄县人，编修顾伟权室，著有《荫绿阁诗草》。位贞诗才敏捷，相传徐澹园尚书雅集东山，以《闺怨》命题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、丈、尺、半、双等十八字。一时名宿均棘手，顾太史以语位贞。援笔伸纸，立就一律，艺林传诵。诗云：‘百尺楼头花一溪，七香车断五陵西。六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。风急九秋双燕去，云开四面万山齐。子规不解愁千丈，十二时中两两啼。’”
《西游记》第三十六回有一首七律，则是把自然数按从十到一的倒逆次序嵌入诗中：“十里长城无客走，九重天上现星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。六官五府回官宰，四海三江罢钓纶。两座桥头钟鼓响，一轮明月满乾坤。”读来则也有一番情趣。
郑板桥写了一首《雪》：“一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花终不见。”在这首诗中，将一至十，至千，至万的数字按顺序依次嵌入诗句，读来琅琅上口。

清·况澍《杂体诗钞》载女史杨继端（字古雪，四川遂宁人）《口占漫成》云：“十二阑干水半溪，千红万紫六桥西。两峰黛黯三春梦，一院花飞五夜鸡。鹤到九霄双翮健，书分四体八行齐。道人殷七归何处，百尺高枝莺又啼。”
徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体：“万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。”又：“儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。九秋十稔期难定，四达三条路不齐。百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。”清·况周颐《餐樱庑随笔》中还记录了一首数字诗《闺怨》，为春明诗社冠军之作。诗云：“六曲围屏九曲溪，尺书五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百舌啼。”
例如清代有位诗人写过一首《咏麻雀》的打油诗：
一个二个三四个，五六七八九十个，食尽皇家千种粟，凤凰何少尔何多？
还是清朝道光年间，官员腐败，皆嗜鸦片，有人写诗嘲之：
一进二三堂，床铺四五张；烟灯六七盏，八九十支枪。
《正始续集》载蓝燕同题同体一首，诗云：“六七鸳鸯戏一溪，怀人二十四桥西。半生书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。蚕作百千丝已尽，鸟生八九子初齐。谁怜方寸愁盈丈，刀尺抛残双玉啼。”
　 再如解放前一首描绘中学教师饥寒交迫生活的诗：一身平价布，两袖粉笔灰， 三餐吃不饱， 四季常皱眉， 五更就起床，六堂要你吹，七天一星期,八方逛几回， 九天不发饷， 十家皆断炊。
　如描写乡村图景和改革开放以来农村发生的巨大变化的诗有：
　　其一：一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。
　　其二：一年收出二年谷，三家有余四家足，举目五六七里内，八九十幢高楼矗。
描写学生中的小混混的讽刺诗：
一进考场，两眼发呆。三思不解，四肢无力。五脏俱焚，六神无主。
七窍冒烟，八面受敌。九死一生，十万火急。千钧一发，万事休矣。
论坛的网友写的描写他们生活情趣的数字诗也是别有新义的：
一块论坛，引二地不识论友辩争；三生有幸，四海之内可结友情；五更天呵欠连天不忍离坛，六七月冒酷暑坚守机前；八仙过海众论友各有妙论，谁都知不可九天揽月，却可为论坛添花织锦；十足的书呆子一群，自享着这块百家争鸣的语坛乐园；千万莫负了这乐园的万千美景，百十条汉子来自九州方圆，君不见八方高人，吟和七律绝响，四方精英，指弹六调五韵；虽只三言二语，却给论坛带来一片清新。