[转载]白先勇与红楼梦

    白先勇曾写过一篇红楼梦的文章。查了一下，是在八十年代中期。题名是《贾宝玉的俗缘：蒋玉函与花袭人》。

    白先生的论述，将它与独占花魁的小说联系起来。认为，贾宝玉的俗世化身是蒋玉函。贾宝玉与蒋玉函、花袭人，有俗世恋情。蒋玉函得花袭人，类似于秦重得花魁，不惜以新衣乘秽物，意味着对她的拯救。他们的结合，代表着作者，并不是指写出家成佛，也写俗世生活，这个俗世生活的完成者，就是花袭人和蒋玉函。

    第93回，宝玉不看花魁的表演，目不转睛于蒋玉函扮演的秦重，寓意深刻。

    小说结尾，写花袭人与蒋玉函重逢是点题。

    白先勇，不以后四十回为续貂狗尾，而轻视之。后四十回的意义，需要深入研究。

    第二点是，将《红楼梦》与其他古典小说相联系，这种联系，不是牵强，合理自然。所以，给人启示。

    看看白先生的结论：

因此，我认为宝玉出家，佛身升天，与蒋玉函、花袭人结为连理，宝玉俗缘最后了结----此二者在《红楼梦》的结局占同样的重要地位，二者相辅相成，可能更近乎中国人的人生哲学，佛家与儒家，出世与人世并存不悖。事实上最后甄士隐与贾雨村----道士与书生----再度重逢，各说各话，互不干犯，终究分道扬镳。《红楼梦》的伟大处即在此，天上人间，净土红尘，无所不容。如果仅看到宝玉削发出家，则只看到《红楼梦》的一半，另一半则藉下一节结尾时，有了新的开始。作者藉着蒋玉函与花袭人完满结合，完成画龙点睛的一笔。这于世俗的一半，是会永远存在的。女娲炼石，固然情天难补，但人世间又何尝没有其破镜重圆之时。一悲一喜，有圆有缺，才是真正的人生。蒋玉函与花袭人最后替贾宝玉完成俗缘俗愿，对全书产生重大的平衡作用----如果这个结局不重要，作者也不会煞费苦心在全书埋下重重伏笔了。?　　

事实上以《红楼梦》作者博大的心胸未必满足与小乘佛法独善其身的出世哲学。宝玉满怀悲悯落发为僧，斩断尘缘，出家成佛，，但大乘佛法菩萨仍须停留人间普度众生。蒋玉函最后将花袭人迎出贾府，结成夫妻，亦可说是作者普渡众生悲愿的完成吧。这又要回到《占花魁》这出戏对全书的重要涵义了。前述《卖油郎独占花魁》，秦重对花魁女怜香借玉的故事近乎宗教式的救赎，作者挑选这一出戏来点题绝非偶然，这不只是一则妓女赎身的故事，秦小官至情至性以新衣承花魁女醉后的秽吐，实则是人性上的救赎之举，秦小官以至情感动花魁女，将她救出烟花。同样的，蒋玉函以宝玉俗世化身的身分，救赎了花袭人，二人俗缘，圆满结合，至少补偿了宝玉出家留下人间的一部分憾恨。佛教传人中土，大乘佛法发扬光大，而大乘佛法人世救赎，普渡众生的精神，正合乎中国人积极人世的人生观。

   作家，少有轻视后四十回的，如林语堂、王蒙、冯钟璞（宗璞）。