[转载]《秋词·刘禹锡》译文及赏析

《秋词·刘禹锡》译文及赏析

文/小儒丸子

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春潮。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

     上一篇解读了刘禹锡的《春词》，今天再解读刘禹锡的《秋词》。李商隐诗云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”‘涨秋池’是什么？字面意思是‘池塘涨满了水’， ‘涨秋池’的哲学意义是‘展秋词’。刘禹锡的《秋词》就是‘秋池’的形象化：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”说到这里，我想还是仔细解读一下‘秋词’的哲学含义，毕竟春秋笔法也有这个‘秋’词。

【秋词•题解】

何谓秋词？《诗经·召南》十四首都是‘秋词’，治国最要紧的在于招揽贤才。称得上‘贤才’的人是道德水准被群众公认有用之才，称之为贤才。为官者德居首，这是官员任用的铁打的纪律。一旦突破这个底线，组织原则就一定会渐渐崩溃。子曰：“举直错枉”，选拔贤才的标准确立、鉴赏官员的善恶标准、奖惩官员的规章制度，是孔子、刘禹锡眼里的第一个‘秋词’。

孔子从春秋笔法的文法出发，在《诗经·雀巢》中是这样解读‘秋’的哲音‘qiu’的：“惟鹊（que）有巢，惟鸠（jiu）居之。之子于归(qiu，秋)，百两御之。”‘鹊’的哲音que取声母Q，鸠的哲音jiu取韵母iu，合并为新的哲音Qiu，孔子用季节的字器‘秋’命名，‘秋’对应‘元亨利贞’的‘利’，孔子舍‘利’器改为‘礼’器，‘秋之礼’有多大？有子云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”如果把‘秋礼’象征为‘和’的哲音，孔子制诗《鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。　　它山之石，可以攻玉。”‘和’的哲音在乾卦中为九四爻‘或跃在渊’，转了一圈到了渊‘元’之‘yuan’音、御、《诗》音之上了，舍弃‘御、《诗》’之音不说，单说元音之大，《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”原因之前有两个哲音‘da zai’，是‘亨达之达’还是‘礼见达音’？是‘君子厚德载物’还是‘君子逅德，再悟’？诗云：“斐然成章，爻辞知裁。”子谓子贡曰：“女与回熟愈，？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”刘禹锡的《秋词》取自《诗经·雀巢》，‘晴空一鹤排云上’的一个‘排云’之雅音‘bai  yun’，《雀巢》句‘百两御之’的‘百’训诂为‘晴空一鹤排云上’‘排’， 《雀巢》句‘百两御之’的‘御’先爻变为‘yu’再爻变为字器‘语’、再把‘语’的同义词‘云’镶嵌在‘晴空一鹤排云上’，组合新的字器‘排云’， ‘鹤’是‘合’的形象说法，‘合’是《诗经·雀巢》‘之子于归’的统一词。这是刘禹锡眼中的‘秋词’之二。

世间最大的规律莫大于识天时之节率，天时的节律分两大类：‘邦有道’仕，‘邦无道’思。楚狂接舆歌而过孔子曰，“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”子曰：“邦无道，君子可卷而怀之。”世界为什么会变成‘邦无道’的？孔子说，这需要君子从理论上努力去探求，从社会实践上努力去探求。隐者云：“《鹊》化巴山夜雨时，君子何不展秋辞？《文言》《系辞》对应读，与志谐老夜语《诗》。”

    《诗经·雀巢》云：“惟鹊有巢（巢，雅音zhao，此处训诂为‘邦有道’），惟鸠居之。”que音本应该化为‘朝阳之晴’ ，‘《鹊》化巴山夜雨时’那是‘邦无道’了，何谓‘邦无道’？苏轼云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在‘利’山中。”全社会放利而行，道之不存，良心不存，怜悯之心不存。面对这样的社会，处于晚唐时期的刘禹锡，展开《诗经·雀巢》的秋词来看，他认为很有必要从理论、实践两个方面进行哲学思考，以找到避免王朝崩溃给百姓带来生灵涂炭之苦的办法，制诗《秋词》。这是刘禹锡眼中的‘秋词’之三。

【译文】

自古以来，邦无道之时居多，每逢秋天都会有‘如临深渊，如履薄冰’之悲凉。

我却认为，君子能扭转乾坤，邦有道的秋天要胜过邦无道的春天。

邦有道的秋天，鹤鸣于九皋，都说是人间乐园

一想到变革图强，情不自禁地用笔描绘下我的凌云之志。

【赏析】

秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，为什么是悲怀的角色？邦无道的时间，总是占中国历史的大多数时期？人生不如意总是占人生的大多数阶段。秋，意味着人生的理想，总是达不到，当你回想往事，亲情、爱情、事业家庭都感满意的，又有几人？于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离。

刘禹锡的《秋词》，深悟儒家积极进取的精髓。孔子说：邦有道，我就不会到处奔波传道了，正是因为邦无道，我才需要不断奋争，绝不当隐士。《秋词》是诗人被贬朗州后的作品。原诗两首，所选的是第一首。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。”越是艰难越向前。我们对应看刘禹锡的《春词》：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”作者在自然春光之中也发愁，愁的是‘邦无道’，愁的是怎样安慰比作者处境更差的人。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。君子进亦忧、退亦忧的原因，刘禹锡与范仲淹大致相同吧。

 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“诗情到碧霄”的哲音，把春秋笔法的‘bi’音，演化为‘春秋诗情’，文人之笔意，可以凌云到‘碧霄’，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了天下大同的仁人君子的治国理想上。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“便”音，所蕴涵的深意，似乎在说明白‘变革’的易理，只有不断与时偕行地变革社会积弊，才能救民于水火之中，好个‘声声之谓易’。这首诗作，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。

全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。

唯有依据春秋笔法来创作，我们的诗作才不会成为下三烂的打油诗。用春秋笔法制作的《秋词》，完全符合《系辞传》关于春秋笔法的这个理论要求：‘其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。”