[转载]马克·吐温对八国联军罪行的揭批

马克·吐温对

八国联军罪行的揭批

张　俊（四川隆昌一中 642150）

    马克·吐温是美国著名进步作家，其创作的一生正值19世纪60年代到20世纪初这一时期，他以自己的文学作品，用他那特有的讽刺的笔调，对殖民主义、帝国主义罪行进行了毫不留情的揭露和深刻辛辣的批判。
 　1900年，在中华大地上爆发了义和团反帝爱国运动。马克·吐温对中国人民的反帝斗争极为关切，对义和团反帝运动非常同情。1900年8月12日他在给朋友的信中写道：
　　“现在全中国都站起来了，我的同情完全在中国人民方面。欧洲的匪徒们曾经欺凌他们多年，我希望他们能把外国人都轰走，永远不让他们再回去。”
　　同年11月，马克·吐温在美国公众教育协会年会上演讲时公开宣称：
　　“我就是义和团。义和团是爱国的，我祝他们胜利。”“为什么列强不退出中国，让中国自由地处理自己的事务呢?事情都是外国人闹出来的，只要他们能滚出去，那是多么大的好事。”
　　字里行间，马克·吐温旗帜鲜明地表明了自己的立场，同时也表达了他对帝国主义侵略者的憎恶。
　　当八国联军和传教士在北京的暴行传到美国人耳中时，正值美国准备欢度圣诞之际。马克·吐温读到这些消息时感到极为愤慨，对这“西方文明的耻辱”感到震惊；为此，他连夜赶写了《给坐在黑暗中的人》，在美国有影响的杂志《北美评论》1901年2月号上全文发表。
　　在这篇文章里，马克·吐温首先引用了圣诞节前夕纽约《太阳报》发表的一段发自北京的消息：
　　“美国公理会差会部的梅子明牧师先生已从外地旅行回来，他是去为义和团所造成的损失索取赔偿的。他不论走到哪里，都要强迫中国人赔款。……他已为每一个被害教徒索取三百两银子，并强迫对所有被损毁的教徒财产给予全部赔偿。他还征收了相当于赔款十三倍的罚金，这笔钱将用来传播福音。梅子明牧师声称：他索取到的赔款，比天主教所获得的数字是低廉的。天主教除了要钱外，还要用人头抵人头。他们为每一个被害的天主教徒索银五百两……为此，这里的欧洲天主教徒要求赔偿七十五万串现款（合三十四万两银子）和六百八十个人头。”
　　接下来，马克·吐温以他那特有的犀利讥讽的笔调，对美国传教士在中国的种种暴行进行了有力的批驳。他尖锐地指出：传教士在华的行为
　　“正是具体地表现出一种亵渎上帝的态度，其可怕与惊人，真是这个时代或任何其他时代都是无可比拟的。……把‘文明之福’推广到坐在黑暗中的我们的弟兄们，总的说来，向来都是很好的买卖。……用聪明谨慎的手段来经营，是一个聚宝盆。比较世俗的人所玩弄的任何把戏，这里面有更多的钱，更多的领土，更多的宗主权，以及更多的别种利益。”
　　这样，马克·吐温从根本上揭穿了帝国主义在华传教的本质。
　　在这篇文章里，马克·吐温还列举了传教士带给殖民地和半殖民地人民的十二件“展览品”：
　　“爱，正义，善良，基督教，保护弱者，节制，法律与秩序，自由，平等，廉洁，仁慈，教育等等。”
　　不过，这些“展览品”陈列在中国人面前时，正如马克·吐温所揭示的：
　　“私底下说句心里话，那不过是外面的一层包装：漂亮、可爱、迷人。……而包藏在里面的，却是坐在黑暗中的主顾用鲜血、眼泪、土地和自由买来的实体。”
　　在侵华过程中，帝国主义列强常在教案问题上大做文章。如1897年巨野教案中，德国敲诈了二十二万五千两银子，处死百姓多人，还借机强占了胶州湾地区和攫取了一系列特权。这一教案问题也遭到马克·吐温的猛烈抨击，他在文章中写道：
　　“德国皇帝还没学会这种表演就干起来。他在山东的一次暴动里丧失了两名传教士，在他的账单里居然敲起竹杠来。中国得为每一个传教士付出十万元赔款，割让土地面积十二哩，居民数百万，价值二千万，还要建立一个纪念碑，盖一座教堂。……这些全是拙劣的表演，因为这样做法现在和将来绝不会、也不可能欺骗住坐在黑暗中的人。……在德国皇帝那一方面是很拙劣的表演，他确实是得到了这笔财产，可是却引起了中国人民的反抗，中国的受诋毁者，即义和团愤怒的起义。”
　　这样，马克·吐温不仅揭示了义和团运动爆发的原因，更对德国帝国主义的残暴、贪婪和野蛮的行径进行了揭露和批判。
　　马克·吐温这篇声讨帝国主义的檄文的发表，引起舆论界的极大震动，许多报纸纷纷转载，纽约反帝同盟还将该文章印成单行本，发行量在12万册以上，使北美人民和西欧各国人民得以了解真相，声讨、谴责之声蜂起，声援了中国人民的反帝斗争。

    发表于《中学历史教学参考》2002年11期