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[转载]千年古刹草堂寺

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原文地址:千年古刹草堂寺作者:秦岭羊

草堂寺山门 195686公布为陕西省第一批重点文物保护单位。碑文介绍道:草堂寺在西安城西南35公里圭峰北麓。晨起之际,轻烟薄雾,浮于圭峰之巅,漫于草堂寺之上,奇异独具,被誉为“关中八景之一”。 寺内有鸠摩罗什舍利塔,高约2.33下层浮雕须弥山座,三层云台,填饰蔓草花纹,台上八角形龛,覆以四角攒尖屋顶,上作宝珠形,檐间线刻佛像甚佳,塔以八色石构成,又名“八宝玉石塔”。 唐代中叶名僧宗密曾修葺寺院,改寺名“栖禅寺”。寺内现有历代题刻二十余通,其中最著称者为“定慧禅师碑”,裴休撰文书丹,柳公权撰额。 寺占地50余亩,主要建筑有山门、钟鼓楼、大雄宝殿等。

山门匾额草堂寺为赵朴初先生所书。

 

满前一天恰好是星期天,观游户县草堂寺。如今,来此的香客游人多了很多,已不是前几次所来时寥寥数人的景象了。草堂寺始建于后秦弘始三年(公元401年),距今已有1600多年的历史了,其原名大寺。据说,鸠摩罗什至此,大寺中构一堂,以草苫其顶,故名草堂寺。这里是佛教三论宗和日本佛教日莲宗的祖庭。

寺院一块宣传板介绍,“鸠摩罗什(344——413),祖籍古印度,家世国相。其父鸠摩罗炎将嗣相位,启荣出家,抵龟兹国(今新疆库车),国王闻之,请为国师,并许王妹耆婆与之为妻,生鸠摩罗什。什七岁随母出家。公元401年,后秦皇帝姚兴迎西域高僧鸠摩罗什住草堂译经,规模宏大,弟子三千,共翻译佛教经典97425卷,创立了中国佛教历史上第一个国立译经场。” 鸠摩罗什是中国佛教史上著名高僧、四大翻译家之一。有说迎请鸠摩罗什还发生了中国历史上惟一的一次宗教战争。前秦符坚得知鸠摩罗什之名,于382年派大将吕光率7万大军,出兵西域。而吕光则于386年在凉州建立了后凉,使鸠摩罗什困居凉州十多年。到了401年,后秦继位者姚兴征服后凉,方把鸠摩罗什迎至长安,给予国师之礼。

原先,仅知久负盛名的关中八景之一——草堂烟雾。细细考量,草堂寺历史悠久深厚。寺内现存主要古迹有全国重点保护文物鸠摩罗什舍利塔、关中八景之一的草堂烟雾井、唐定慧禅师碑、明万历年间铸造的万斤铁钟等。这次再来,草堂寺修葺一新,亮堂了许多,大悲殿之后又新建了藏经楼。现今,草堂寺已成为国家 3A级旅游景区。


天王殿 殿内中间供奉着弥勒菩萨,左右分别是四大天王。楹联大肚中包藏世界 一笑后吐出乾坤,门额“觉行俱圆”。

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↓庭院深深 草堂寺坐北向南,现存草堂寺,是东晋十六国时期后秦国逍遥园内一部分。

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↓鸠摩罗什三藏纪念馆 公元401年,西域高僧鸠摩罗什至长安,于此主持了佛教传入中国后第一个国立译经场。三千德僧,共访精研,共译经97425卷。在中国思想史和世界佛教史上影响深远。13世纪,日莲(1222-1282)在日本子睿山学习天台宗,至1253年专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样,日本日莲宗信徒就把草堂寺作为其在中国的祖庭,并尊鸠摩罗什为初祖。1992年日本佛教日莲宗捐资修建鸠摩罗什三藏纪念堂,以报罗什译经恩德。

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↓殿堂 

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↓六角型护塔亭,亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔,是殓葬鸠摩罗什舍利之塔。天宫楼阁形制,八面十二级。系用白玉、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫及灰色等八色玉石雕刻拼接而成。塔周浮雕有云纹、水波、须弥山等图案,檐下有飞天等雕刻。色泽玉润,雕刻精湛,故称“八宝玉石塔”。鸠摩罗什高僧,其父亲印度人,母亲龟兹人,七岁随母出家,人称神童。游历许多国家,通晓多种语言文字。他20岁时,母亲去印度学法,嘱咐他到中国弘扬佛教。在来华的途中,被凉主吕光扣留17年,到401年姚兴派兵攻克凉州,救出罗什,尊为国师,随后在草堂寺专心翻译佛经。鸠摹罗什圆寂后火化,名为荼毗。据说薪灭型碎,唯舌不尽。其弟子收其舍利,建造舍利塔以纪念之。 

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↓莲花井 又称“二柏一眼井”。相传罗什舍利塔葬后,塔内侧生出莲花一株。秦王姚兴异之,着人掘挖。其根连罗什舌舍利,遂留掘坑,名莲花井。后寺僧于井左右各栽柏树一株,故又称“二柏一眼井”。用其谐音“二柏(百)一眼井”,以显当时寺院宏大,僧众之多。 

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↓寺院树木成林

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↓烟雾井 草堂烟雾是著名的关中八景之一。1680年,清•朱集义《关中八景图》题诗:“烟雾空蒙叠嶂生草堂龙象未分明 钟声缥缈云端出 跨鹤人来玉女迎”。此井明代时称“龙井”,传与高冠潭相通。相传,井下卧一蛟龙,早晚呼气,从井口冒出,遂成“烟雾井”。现在,草堂烟雾值秋冬早晚之际,依然时有可见。亭内悬挂着赵朴初先生题写的烟雾井匾额。 

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↓圭峰近在咫尺

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↓寺院北面新建了藏经楼 

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↓藏经楼旁矗立的石碑

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↓寺院 寺内现有十多位僧人,按照一日不作,一日不食农禅并重传统,耕种了28亩土地,种植庄稼、打理菜园、林、花坛苗圃,美化寺院,实现自养。

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↓逍遥圆大草堂禅寺宗派图元代碑刻,处在舍利塔亭西侧,碑高1.6米,宽0.6米,为元至正十二年(1352年)石碑,这是寺院图,重刊上名录434人,四组师承:依次为东晋鸠摩罗什,唐代密宗、真如,五代居进,跨900余年,是研究草堂寺历史发展演变的重要史料。

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↓大雄宝殿  匾额“大雄宝殿”为赵朴初所题。 楹联:“西域第一师 墨蘸圭峰烟雾井 九州法雨;东瀛八百万 心贴太水玉石塔四海和风”。“大雄”是称释迦牟尼佛威德高尚的意思。殿内供奉三世佛,东西两侧供奉十八罗汉。三世佛代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛,左边是东方世界琉璃的药师佛,右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。碑廊在大雄宝殿前东、西两侧。 

善财童子五十三参壁塑 海岛观音手执净瓶,足踩熬头。传说,地下有鳌,鳌动则天翻地覆。所以观音将其镇住,使人间得以太平。观音一侧站着童男,就是善财童子。善财童子是福城长老的儿子。善财出生时,无数珍宝从屋内地下涌出奉上。但他却看破红尘,视金钱如无物,认定万物皆空,发誓修行成佛。他历尽千辛万苦,一共参拜了53位名师,最后得遇普贤菩萨,实现了成佛的愿望。

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↓钟鼓楼 明代古钟在钟楼一层,铸于万历十九年(1591年),重2吨,高2.6米,口径2.2米。铁钟身铸九层图案和经文,钟上刻有14处寺院及200余位僧人名录、山西等数十县一千多位助缘信士姓名和住地。明钟俗称挂不起来,并有着民间传说。  

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大智圆正圣禅师僧肇碑亭 碑立于1734年,碑文记清雍正帝曾敕封僧肇为“大智圆正圣僧禅师”。

相对的是“唐故圭峰定慧禅师碑”碑亭。碑立于唐大中九年(851年),宰相裴休撰文并书写,柳公权篆额。定慧禅师(780——841年),俗姓何,号宗密,即唐高僧宗密,华严宗祖师之一,今四川西充县人。因常住草堂寺,故又称圭峰禅师。碑文记载了圭峰禅师宗密的一生及其弘法活动。

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↓院堂  

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↓大悲殿 亦称观音殿。楹联:“一片婆心总是济世益人三空妙谛惟求养性修真”。殿内供千手千眼十一面观音尊像,共有十一个颜面,表现为善面慈悲相、嗔怒相、獠牙相、暴恶大笑相等。千手表示遍护众生,千眼则表示遍观世间。意为大慈大悲,救苦救难。

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↓法堂(方丈室)匾额“日月恒明”,楹联:“发菩提心印诸法如意 现寿者相度一切众生”。“发算会上时有清风吹浊世 圭峰山下长将佛光照迷津”殿内供奉清净法身毗卢遮那佛,是三身佛中的法身佛。佛教释意法身为自己真正的生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的念心。这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化的世界都呈现在这念心中;这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心,就是我们法身。以为有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身,才是我们真生命。

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↓石刻《佛陀诞辰图》和《佛陀成道图》

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↓偏殿

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↓大殿 

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↓维修中

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资料编辑:

唐代,草堂寺曾改名为西禅寺,但旧名仍被沿用。元和年间,唐宪宗敕令重修草堂寺。宋朝初,政府对草堂寺进行大规模重修。清雍正十二年(1734),又改名为圣恩寺。尽管如此,历代诗文、碑刻和百姓都称草堂寺。清同治年间,寺庙曾毁于战火;光绪七年(1881),草堂寺又被山洪冲毁。1949年前,草堂寺有僧8人,土地一百多亩。新中国成立后,国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年,由县民政部门移交僧人管理使用。

鸠摩罗什精通许多国家的语言。他深深感到,佛教虽然传入中国300多年来,所译佛经多出自印度或西域人之手,晦涩难懂,词不达意,错误百出,与原义相悖。在他努力下,姚兴同意支持他进行佛经的翻译工作,在各地僧侣中挑选了800多人,后来僧侣扩大到3000多人。译经中培养造就了一批佛学人才,其中的道生、僧肇、道融、僧壑被称为“什门四圣”

鸠摩罗什译经改变了过去硬译、直译,采用意译,准确表达经文原意,文字优雅流畅,开创了意译一派。到他逝世时,共译佛经97427卷。这是中国历史上第一次由国家组织、大规模翻译经文的壮举,鸠摩罗什本人也成为中国佛经四大翻译家中最早的一人(其余3人为玄奘、不空、真谛),草堂寺也成为我国最早的佛经翻译之地。

 

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