很欣赏蒲伯在《隐居颂》所提倡的生命观! 不求名利，逍遥自在地活着，是一种境界，更是幸福!

隐居颂

这才叫幸福! 他只在意

    那几亩祖传的土地，

在属于自己的那个区域，

    满足于呼吸故乡的空气。

奶牛供他牛奶，土地献上食粮，

    羊群给他一身的衣裳，

夏天，树木为他提供荫凉，

    冬天，为他生火取暖。

这才叫神佑，他无忧无虑

    打发着日子，时光悄然而流，

他身康体健，心境平和，

    白昼就在宁静中溜走。

晚上他睡得香；一劳一逸，

    协调合理；娱乐有度，

最可喜的是，在沉思时，

    始终保持那般的纯朴。

就许我这样活着吧：无人知，

    无人见，死时也无人哭泣；

悄然离开这世界，就连木石

    也不知我在何处安息。

西安易俗社百年庆典名家清唱晚会集锦

     6月8日晚上，西安易俗社名家清唱晚会盛装亮相，观众们熟悉的原西安易俗社名家大腕纷纷登台，强大的演出阵容，脍炙人口的经典唱段，让现场观众美美的过足了一把戏瘾。晚上20:00整，有着近百年历史的易俗社剧场大幕徐徐拉开，凝重大气的舞台设计首先让观众眼前一亮，易俗社乐队演奏的器乐合奏《秦腔牌子曲》，旋律欢快，气势磅礴，荡气回肠，赢得了现场观众的“满堂彩”。原西安易俗社丑角演员王科学和陕西广播电视台主播逯瑞担任晚会的主持，他们一起走上舞台，向观众介绍了西安易俗社百年的辉煌历程。

    秦腔界有句行话：“美不美,头一嘴”，说明了第一个开口演唱成功与否的重要性，今晚第一个上场的是原易俗社优秀旦角演员丁小玲，她是全巧民老师的学生,她为大家奉献易俗社代表剧目《夺锦楼》中“姐姐不要那样讲”选段和和秦腔《十五贯》中“我爹爹贪财把我卖”选段。清脆的嗓音，高亢的唱腔，把观众一下子带到了秦腔的优美旋律之中，让人陶醉。

    第二个上台的陈妙华老师的亲传弟子，原西安易俗社优秀女小生演员吕秋娟,她饱含深情为观众演唱了师傅的拿手好戏《小宴》中“虎牢关前一场战”和《卖水》中“这样事自幼儿何曾做惯”选段，无论是外形还是唱腔，都深得陈妙华老师的真传，让人悲喜交集，热耳酸心。

    在冀福记担任社长之前的原易俗社社长孙利群已经离开舞台二十多年了,多少年都没有开口唱过戏了，今天母社百年华诞即将到来之际的名家清唱晚会，孙社长额外破例首开金嗓,为观众带来了易俗社的代表剧目《软玉屏》白妙香的唱段。

    在易俗社百年历史上,许多人不但把自己的艺术生命献给了易俗社,甚至把自己的子女也奉献给易俗社,现在登台的惠小平,演唱的《庚娘杀仇》颇有张咏华老的神韵,她的父亲是易俗社著名须生演员惠焜华,母亲便是易俗社大名鼎鼎的旦角演员张咏华。在观众强烈的要求下，她再一次献上了母亲的代表剧目《三回头》选段。

    原易俗社优秀正旦演员演员孙文茹，为观众演唱了秦腔传统剧《火焰驹》李母唱段，在观众的要求下又演唱了秦腔现代戏《西安事变》“问相亲抗日犯的什么罪”选段。

    原易俗社著名生角演员张全会，为观众演唱了《打金枝》唐王选段和《周仁回府》哭墓选段，在观众的强烈要求下，他又为大家演唱了《辕门斩子》“孟伯苍进帐来讲明此话”选段。

段小爱

赵朝霞（左）和段小爱（右）

    原西安易俗社优秀旦角演员段小爱为观众带来了易俗社名剧《三滴血》兄弟窗前把书念，一段唱完后,主持人逯瑞请上了另一位原西安易俗社优秀旦角演员,全巧民老师的得意弟子赵朝霞,她们二人为观众一起奉献了快炙人口的《火焰驹》表花选段。作为全巧民老师的弟子,赵朝霞又为大家奉献了师傅的代表作《三滴血》虎口缘选段。

    原西安易俗社著名小生演员张保卫上台,他和主持人王科学一段诙谐幽默的脱口秀，笑料不断，令人捧腹，搏得了观众阵阵掌声，之后，张保卫老师为观众奉献了易俗社的看家戏《三滴血》“祖籍陕西韩城县”选段。今年七十四岁的全巧民老师在学生的挽扶下上台,一亮相就博得了观众热烈的掌声欢迎,她和张保卫联袂演出了拿手戏《三滴血》“虎口缘”选段，全巧民老师个鹤发童颜,雍容华贵，偌大年纪，嗓音依然奶声细气，犹如小姑娘一行甜美,加上张保卫明亮清脆的唱腔配合,两人珠联璧合,相得益彰，把剧场气氛推向了一个高潮。;

    全巧民老师不顾自己几年来身体状况一直不佳，严重的肺纤维化长期折磨着她，台下说几句话就气喘的不行，今天当她看到观众对自己如此热爱，又是为自己的母社百年庆典出力，全巧民老师自己跟观众说：“豁出去了，万一在台上下不来了，就实在只能跟大家说再见了。”她又为观众演唱了自己社里的代表剧目《柜中缘》中许翠莲“母亲走后儿瞭望”选段，献上了一个老艺术家对自己母社易俗社的一腔深情。

    担任本场演出主持人的原西安易俗社优秀丑角演员王科学，也通过自己的拿手节目为母社百年华诞献上一份自己的心意，他语重心长的说道：“正在壮年之际，突然有一天自己被宣布退休了，一个演员正当演戏的黄金阶段离开了自己心爱的舞台，心情相当复杂，每次路过易俗社，自己都会绕道走，自己不敢看到易俗社的门楼，易俗人对易俗社的感情是无法用语言表达的。”

    西安易俗社前任社长冀福记，这位在易俗社百年历史上担任社长时间最长的社长，再次回到易俗社的舞台上，更是百感交集，心情激动，他简明扼要的概括了易俗社在世界文化史上的突出贡献，也希望看到易俗社未来能发展的更好。他告诉观众：“自己曾经是陕南山区一位商洛花鼓戏的演员，正是因为有了易俗社一大批艺术家来到商洛，给他们的商洛带去了严谨的易俗社精神，也才成就了自己在艺术上的进步，从而一个山区的小演员成长为中国第一，世界第三的西安易俗社社长，没有易俗社，也就没有自己今天所取得的成绩，我终生感恩像自己母亲一样的易俗社。”之后，冀福记社长饱含深情演唱了商洛花鼓戏《屠夫状元》和《六斤县长》选段。

    原西安易俗社著名须生演员冯永安，表演和唱腔很好的继承了易俗社须生泰斗刘毓中先生的衣钵，易俗社代表剧目《游龟山》“儿打死人命未结案”四句二六，在冯永安的演唱下韵味十足，魅力无穷。

    原西安易俗社著名正旦演员曹萍，继承了秦腔坤旦泰斗孟遏云的风格，演唱满宫满调，响遏行云，她和冯永安搭档演唱的易俗社看家剧目《三滴血.路遇》，配合默契，相得益彰，博得观众一阵又一阵热烈的掌声回报。

    原西安易俗社优秀旦角演员薛学慧，在职时候主演了许多易俗社的代表剧目，她扮相端庄，唱做俱佳，深受观众的喜爱。今天，她为观众奉献了易俗社的代表剧目《夺锦楼》中钱瑶英的经典唱段：“姐姐莫要那样讲”，淳厚的易俗社演唱风格令观众如痴如醉。

    原西安易俗社副社长、著名须生演员任炳汉，早年曾以演出“硬扎戏”《斩姚期》蜚声秦坛，而后又以成功塑造了秦腔现代戏《郭秀明》中的主人公郭秀明更是红极一时。今天纪念易俗社成立百年名家清唱晚会上，他依然带来了自己在《郭秀明》中的拿手唱段。

    已故秦腔表演艺术家，被观众誉为“秦腔皇后”的肖若兰，在西安易俗社是一个时代的标志，她的声腔艺术自成一家，名下门徒众多，使得秦腔“兰派”艺术（即大肖派，为了区分“小肖派”，权威秦腔专家建议肖若兰定为“兰派”）根深叶茂，影响深远。今天，“兰派”大弟子王荣华为观众带来了师傅的代表唱段，秦腔现代戏《于无声处》中“你可知是谁把你害”的精彩唱段，缠绵悱恻的独特声腔，大有余音绕梁三日不绝的意境，观众听得心旷神怡，回味无穷。+ W7

    原西安易俗社著名旦角演员张咏华，嗓音饱满，善于表演，可塑性极强，主演的许多戏都在观众中间有着广泛的影响。她主演的小旦戏《貂蝉》，正小旦戏《三回头》，正旦戏《庚娘杀仇》，老旦戏《冼夫人》无一不是跨越时代的经典剧目。今天，为自己的母社百年华诞演出，张咏华一上台就情绪激动，几欲落泪，她带着对于易俗社的神情，演唱了易俗社代表剧目《三滴血》中“你二人原是一胎养”以及改良剧目《冼夫人》的代表唱段:“莫气愤莫伤痛祖母言语儿细听”。

    参加今天西安易俗社百年庆典名家清唱晚会演员，演出接近尾声，前边的演员都是原西安易俗社著名演员，目前全部退休离岗。但他们对于易俗社的真挚感情令人感动。今天西安易俗社百年庆典名家清唱晚会的压轴演员，是现任西安秦腔剧院有限公司副总经理、西安易俗社社长，梅花奖获得者惠敏莉，她为观众带来了自己“争梅”的新编剧目《柳河湾的新娘》中柳叶的精彩唱段，时而低沉，时而高亢的唱段，如泣如诉，情真意切的演唱受到现场观众的热烈欢迎。

贾平凹《丑石》英文版

    我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的.谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。

    I used to feel sorry for that ugly black piece of stone lying like an ox in front of our door; none knew when it was left there and none paid any attention to it, except at the time when wheat was harvested and my grandma, seeing the grains of wheat spread all over the ground in the front yard of the house, would grumble: "This ugly stone takes so much space. Move it away someday. "

    于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用赘破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远.随便去掬一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块五石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。

    Thus my uncle had wanted to use it for the gable when he was building a house, but he was troubled to find it of very irregular shape, with no edges nor corners, nor a flat plane on it. And he wouldn't bother to break it in half with a chisel because the river bank was nearby, where he could have easily fetched a much better stone instead. Even when my uncle was busy with the flight of steps leading to the new house he didn't take a fancy to the ugly stone. One year when a mason came by, we asked him to snake us a stone mill with it. As my grandma put it: "Why net take this one, so you worst have to fetch one from afar." But the arson took a look and shook his head; he wouldn't take it for it was of too fine a quality.

    它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来院纱捶布;它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇孤它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨庆起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

    It was not like a fine piece of white marble on which words or flowers could be carved, nor like a smooth big bluish stone people used to wash their clothes on. The stone just lay there in silence, enjoying no shading front the pagoda trees by the yard, nor flowers growing around it. As a result weeds multiplied and stretched ail over it, their stems and tendrils gradually covered with dark green spots of moss. We children began to dislike the stone too, and would have taken it away if we had been strong enough; all we could do for the present was to leave it alone, despite our disgust or even curses.

    稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了.地上已经于燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。

    The only thing that had interested us in the ugly stone was a little pit on top of it, which was filled with water on rainy days. Three days after a rainfall, usually, when the ground had become dry, there was still water in the pit, where chickens went to drink. And every month when it came to the evening of the 15th of lunar calendar, we would climb onto the stone, looking up at the sky, hoping to see the full moon come out from far away. And Granny would give us a scolding, afraid lest we should fall down--and sure enough, I fell down once to have my knee broken.

    人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

    So everybody condemned the stone: an ugly stone, as ugly as it could be.

    终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来己经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

    Then one day an astronomer came to the village. He looked the stone square in the eye the moment he came across it. He didn't take his leave but decided to stay in our village. Quite a number of people came afterwards, saying the stone was a piece of aerolite which had fallen down from the sky two or three hundred years ago-what a wonder indeed! Pretty soon a truck carne, and carried it away carefully.

    这使我们都很惊奇!这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明、向往、憧憬:而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了！

    It gave us a great surprise! We had never expected that such a strange and ugly stone should have come from the sky! So it had once mended the sky, given out its heat and light there, and our ancestors should have looked up at it. It hard given them light, brought there hopes and expectations, and then it had fallen down to the earth, in the mud and among the weeds, lying there for hundreds of years!

    奶奶说: “真看不出:它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢?”

    My grandma said: "I never expected it should be so great! But why can't people build a wall or pave steps with it?"

    “它是太丑了。”天文学家说。

    "It's too ugly, the astronomer said.

    “真的，是太丑了。”

    "Sure, it's really so ugly.”

    “可这正是它的美!”天文学家说，“它是以丑为美的。”

    "But that's just where its beauty lies! " the astronomer said, "its beauty comes from its ugliness. "

   “以丑为美?”

    "Beauty from ugliness?"

   “是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

   "Yes. When something becomes the ugliest, it turns out the most beautiful indeed.The stone is not an ordinary piece of insensate stone, it shouldn't be used to build a wall or pave the steps, to carve words or flowers or to wash clothes on. It's not the material for those petty common things, and no wonder it's ridiculed often by people with petty common views.

    奶奶脸红了，孔也脸红了。

    My grandma became blushed, and so did l.

    我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而找又立即深深地感到它那种不属于误解、寂寞的生存的伟大。

   I feel shame while I feel the greatness of the ugly stone; I have even complained about it having pocketed silently all it had experienced for so many years, but again I am struck by the greatness that lies in its lonely unyielding existence of being misunderstood by people.

——为“巴国布衣”题壁

  文/魏明伦

       （ 魏明伦，1941年生，四川内江人，全国政协委员，中国戏剧家协会副主席，四川省作协副主席。童年失学，9岁唱戏谋生，业余自修文学，其编剧多次获全国奖。）                    

        巴国出诗酒，布衣傲王侯。当今花花世界，林立层层酒楼。赫赫称“王朝”，巍巍号“帝都”，攀龙附凤，夸富斗奢。此间独树一帜，自命“巴国布衣”。顾名思义，返璞归真，淡泊平民意识，坦荡大众襟怀。重续古代布衣菽粟之交，愿与现实普通百姓共尝酸甜苦辣也。

        耐人寻味，诱人问津：牧童遥指何处？诗人夜泊谁家？几位狂客长安醉卧？哪路游侠易水悲歌？才女当垆，柜台座落是南是北？文豪掌灶，东坡菜谱或假或真？问西山遗迹，雪芹赊酒于何处村肆？询浦江闹市，达夫赏饭于哪座餐厅？风雨飘摇日，咸亨店把盏论当世。草莽呼啸时，浔阳楼醉笔题反诗！岂不闻官逼民反，奔上梁山，必经之时，酹酒黄鹤，潦倒野店，手中无权只有杯；杯中物可是四川烧酒？下酒菜可是湖南辣椒？三里桃花店，五里杏花村，清真太牢馆，素食菩提居……皆弹丸之地，而容量似海，岂仅是充饥解馋饕餮场所。多少忧国忧民之心，至善至美之情，大彻大悟之思，往往流露于觥筹交错，酒酣耳热之间。堪称志士仁人凝聚处，传世文章催生床！

        今夕何夕？共览辉煌。盛世无饥馑，举杯庆太平。民间谑语笑谈：革命就是请客吃饭，饭店与革命休戚相关。处世如同酿酒，灵活才好勾兑；开店经营烹饪，死板怎进油盐？巴国改革，布衣变通。不拒大款光临，更须公款吃喝。欢迎欢迎，热烈欢迎各级公仆到此与民同乐。旧时茶坊休谈国事，今宵饭店多说国情。维国情之特殊，国粹之宝贵，国学之深厚，国人之幸福，国菜之可口。满腹油水与满嘴道德并不矛盾，物质文明与精神文明照此调和。祝酒唱赞歌，接二连三，勿忘十亿老百姓；猜拳看主流，吆五喝六，突出“九个好指头”！微微挑剔，限于指摘壶中日月；淡淡诙谐，无非化入皮里阳秋。酒醉心明白，大事不胡涂。登山咏山，下海吟海，入官场则打官腔，开饭店则编饭局。三句话不离本行，四言诗尽说肴馔。乍听非常无稽，细思可以有理。诗云——
        人类不灭，餐饮不休，川菜万岁，饭店千秋！
        万事皆目，吃饭是钢，酒醉饭饱，纲举目张！

                  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九六年八月

    3月，北京又要召开“两会”了。好几年前，我应《影响》杂志主编谌强之约，采写那一期【封面人物】。原文大约有万余字，只好按小标题分着挂在博客上哈：

        魏明伦：人生如戏苦中吟

□ 紫茵

春天姗姗来迟，已经开始回暖的京城，那个周末老天忽然“变脸”，风声紧、寒意浓。“两会”渐近尾声，夜幕中顶风闯入某代表驻地，由那“个子比拿破仑还矮”的男人引至窗下落座，心中便有如释重负之感。中国戏剧界泰斗吴祖光曾在《我画你写》中说：巴山一鬼，威慑诸神！晏婴转世，是魏明伦。今晚总算捉住了这个“鬼”，如若一不留神让他溜掉，再寻“鬼影”，那可就“难于上青天”了。

        1.“鬼胎里怀着责任心、使命感……”

此小标题套用魏明伦的原话，原话出自魏明伦文集《巴山鬼话》自序。

“鬼才”张口就像“麻辣烫”――风味劲道：敝姓魏，这个字不能简化，一半委，一半鬼，姓氏注定委身于鬼。自言“鬼才”写戏鬼头鬼脑，作文鬼话连篇，近似辞典诠释的“鬼才”特征。

一个“人”要对付一个“鬼”，再把“鬼话”转换成“人话”，做不足准备绝对没戏。手头正好有本“鬼话”，10前由四川文艺出版社出版发行，纸张粗劣，文字华彩。此番重温，心得倍增。我们的话题，自然打从“鬼胎里怀着责任心、使命感”开始。

自第七届当选全国政协委员，这次魏明伦已来参加第十届代表大会了。 3月1日到京，感觉忙得很。有提案吗？“提案不多，发言不少。”戏鬼一口白话说出来也如戏文对仗工整。“提案不见得都能交上去，高层领导也未必条条看得见。那天政治局常委来了，我的发言分量很重。”主要观点针对哪个方面？“一般的大话题涉及范围比较宽，医疗、社保、福利，还谈到‘超女’现象、文艺低俗化的问题……最重要的是，我提出来中国的教师节应改在孔子诞辰日，全世界的教师节基本都统一在孔子诞辰日，为什么恰恰我们倒成了‘单干户’？而且还在坚持‘单干’！”魏明伦在联组大会上的这番发言，3次被掌声打断。当时有高层领导会下对魏明伦说，你的这条建议很好，但是改不了。中国以前一直没有设立教师节，后来通过人大立法确定9月10日为中国的教师节，现在改不了。“我就奇怪，改革改革，怎么这个教师节日子就改不了呢？我最早当政协委员时，来北京开会还上交全国粮票换餐券呢，现在不也改了吗？光说与时俱进、国际接轨，不做行吗？教师节日子改了，起码这条与时俱进国际接轨了嘛。”

魏明伦说他是江山易改，鬼性难移。父亲为川剧鼓师，兼通文墨。他“从小被梨园始祖摸了脑壳”，7岁拜师学艺，9岁粉墨登场，靠卖艺唱戏谋生。“我有两个优点：一是唱戏之余总想看书；二是看书之余总爱联想。”在传统戏《潘金莲》里扮演郓哥，台前叫卖甜梨儿，台后翻看书本儿。从郭沫若的《少年时代》读到沫若儿时单恋嫂嫂，小心眼儿一转，兀自转到潘金莲单恋小叔子那边去了。

少年初识愁滋味，魏明伦失学如失恋。早年自学诗文，感觉那是一份享受，“于江湖草台漂漂泊泊之间，伴锣鼓丝弦说说唱唱之外，与三教九流哼哼哈哈之余，挑灯吟哦，习平平仄仄童子功”。古到骈俪体，洋到十四行。攀缘马雅可夫斯基长短楼梯，兼爱泰戈尔缠绵悱恻，惠特曼汪洋恣肆；“联想江上清风，通感山间明月”。勤思善量开窍敏悟，遂咏成一囊青春诗稿。“虽嫩，乳燕呢喃语，小鸟啁啾歌，抒自性灵，来自天籁也”。

“鬼才”拿不出小学文凭，更与学位不沾边，但读书自有“鬼法”，总结要领有“三性”：韧性、记性、悟性。“有韧性没记性，读了白读；有记性没悟性，书是死书；悟性至关重要，一举满盘皆活”。三性具备，堪称知识富翁。

长大以后，心智早熟，身量缓增。“我这尺码没长够，个子比拿破仑还矮。”矮子不甘示弱，“要像拿破仑一样踮起脚尖，骚动着、呼喊着，想把在人堆里弄丢了的自己寻找回来。”台上扮演生净末丑，台下苦修诗词歌赋。脱下戏装，舞文弄墨，“三尺戏子”变脸为“一介书生”。

而今，一介书生已然成了一代文豪。如椽大笔，激扬文字。戏文、杂文、碑文，三足鼎立各有千秋。诗文，反倒略过不提了。魏明伦认为，写诗不必带“戏”，写戏则须带“诗”。大诗人不一定兼通戏文，大剧作家必须兼备诗才。“本人属于苦吟派，状如京剧青衣，未出马门先叫一声‘苦―――哇！”此生以苦为乐，自有一套苦吟经。愿吃大苦耐大劳，只望古树发新枝。他苦吟成戏，写一个终于活一个。“因为苦吟成戏，注定我的戏一是数量不会太多；二是质量不会太差。” 魏明伦称其创作领域是一个“三无”世界：无禁区、无偶像、无顶峰。他一戏一招，“招招不离人间烟火，戏戏正视世上波澜”。

看戏文，读杂文，观碑文，魏明伦知音满天下。黄宗江说，老婆自己的好，文章魏明伦的好；萧乾说他戏文杂文两样第一，但更偏爱杂文；柏杨说他用杂文手法写戏剧，用戏剧手法写杂文；钱钟书说他写的是现代文言文。

2005年底，上海出了一套相当考究的线装书，宣纸竖排繁体，一函四卷，限量发售。费孝通、余秋雨、魏明伦三人平分秋色。魏明伦以《人生如戏》为题，一卷二戏：《夕照岐山》和《巴山秀才》；《潘金莲》和《中国公主杜兰朵》；《易胆大》和《变脸》；《四姑娘》和《好女人坏女人》，总共8部戏文。

这次进京开会，魏明伦为老友冯骥才背来一套《人生如戏》。王蒙看着眼馋，啧啧赞叹，一个作家，著作印到这般水准，足矣。

2006年初，文汇出版社推出新版《巴山鬼话》。魏明伦说，原版是“杂文与散文拼盘”，“麻辣和清淡兼容”，打一个“好吃鬼”的比方：川菜特品鸳鸯火锅；如今他“拆散鸳鸯”，删除清淡的散文，单留辛辣的杂文，主打四川火锅之“绝代双娇”，双娇者，海椒、花椒也，自然更添几多浓烈的麻辣。

魏明伦所有的“文”，无不源自于长年的“思”。20年前，他在一篇名为《我“错”在独立思考》中“坦白交代”，自己很早便开始对人生保持了那么一点“独立思考”。

1953年3月5日，前苏共总书记斯大林逝世，12岁的“娃娃生”魏明伦参加追悼会。童心受集体感染略感悲怆，便跟在人后默哀。忽闻有人放声干嚎，像麻五娘哭丧的调门；有人当场晕厥，似皇帝驾崩臣民哀恸的身段。魏明伦的小脑瓜迅速闪过一点“独立思考”――这不是在逢场做戏么？他忍不住破涕为笑，呵呵两声，大逆不道。有位身穿黄军装的叔叔厉声呵斥，这娃娃没有无产阶级感情！魏父大惊，挥拳便打。娃娃拔腿逃窜，爸爸穷追不舍，父与子围着剧场座椅兜圈子……

从小反感迷信，成年后的格言：我不迷信一切格言！魏明伦的“独立思考”，在14岁时初露锋芒，他开始写文章直抒胸臆发表观点。16岁在“反右”中成了年纪最小的“运动员”，性质级别足够“戴帽子”，幸而年龄未到公民，“少年犯”被罚往农村劳动3年。从此，历次运动皆无幸免，“屡教不改的死硬了的牛鬼蛇神”，在阶下囚和座上宾的“角色”之间循环往复来回变换。

魏明伦坚持认为，中国的改革必须首先改变民族的盲从性。一个出色的剧作家，应当首先是出色的思想家，“没有惊世骇俗的思想，写不出惊世骇俗的作品！”他说：“人生观依旧是老一套，戏剧观安得不随之老矣？”

永远坚持“独立思考”的剧作家，清醒的头脑里流淌着绵延不绝的 “振兴川剧意识流”。魏明伦说，川剧振兴20多载春秋，振出一串成果，也振出一堆牢骚。“言者无罪，闻者足戒，请从消极的牢骚话里，取其积极的忧患感。” 魏明伦的意识流，“少闪回，向前看。当今观众，尤其青年观众，是有史以来最难伺候的‘上帝’。喜新厌旧，朝秦暮楚，一手推开虞美人，一手伸向洋婆子。”他认为，川剧在适应“上帝”的同时，还需导引“上帝”适应川剧。“只要能在三千佳丽、十二金钗之中，保存一席菊部蜀葩，分享几夜风流，便是川剧复兴开始了”。

    近期，涤玉阁受长安大学邀请，为其雕刻两处巨型石刻碑文，一面石碑为长安大学“弘毅明德笃学创新”八字校训，另一面为著名作家魏明伦所作的《长安大学赋》。两处碑文均为著名书法家杜中信先生书写，由阁主带领精英雕刻团队在大学校园现场雕刻，已顺利完工。

长安大学八字校训石碑矗立在校区主广场显要位置

主广场中心的魏明伦先生所作《长安大学赋》全文石刻

《长安大学赋》局部

《长安大学赋》局部

长安大学八字校训

阁主魏庚虎（左二）和雕刻组工作人员在工作现场

《长安大学赋》原文：

同诸公登慈恩寺塔

杜甫
　　高标跨苍穹， 烈风无时休。
　　自非旷士怀， 登兹翻百忧。
　　方知象教力， 足可追冥搜。
　　仰穿龙蛇窟， 始出枝撑幽。
　　七星在北户， 河汉声西流。
　　羲和鞭白日， 少昊行清秋。
　　秦山忽破碎， 泾渭不可求。
　　俯视但一气， 焉能辨皇州？
　　回首叫虞舜， 苍梧云正愁。
　　惜哉瑶池饮， 日晏昆仑丘。
　　黄鹄去不息， 哀鸣何所投？
　　君看随阳雁， 各有稻粱谋。

    这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。这首诗有个自注：“时高適、薛据先有此作。”此外，岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
　　“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
　　接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
　　站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
　　接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好象被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
　　以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”，《列子·周穆王》称周穆王“升昆仑之丘”，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上”，“乃观日之所入”。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋”，指斥那样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
　　全诗有景有情，寓意深远。钱谦益说：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也”，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
　　（周振甫）

分享一首王维的诗《青龙寺云壁上人兄院集》：“高处敞招提（意为 四方），虚空讵（意为 岂）有倪（意为边际）？坐看南陌骑（音计），下听秦城鸡。渺渺孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。眼界今无染，心空安可迷？”

关于[眼界]：这在当时并不是常用词，也没有现代汉语里的意思。这是佛教用语，见《心经》“无眼界，乃至无意识界”。佛教认为，人有六根“眼耳鼻舌身意”，对应外界六境“色声香味触法”。我们常说的“六根不净”就是指这六方面的欲念不除，贪恋物质世界的“诸法空相”，认虚妄为真实。所以后文有“心空”字样，前文也用“虚空”指代天地间的红尘世界。

王维的母亲信佛，所以王维也信佛。他天性中的恬淡，遇到寺院的清幽便契合无间，情愿一生享受这样的清静，于是中年时曾一度移居“终南别业”。

王维的一生还是比较幸运的。宦海沉浮，不伤其身，兄弟相扶持于危难，遇仁主明君惜其才。好运成就了他的恬淡，恬淡的性格也令他加倍好运。——叹造化岂无其宝耶？——造化偏爱王维。

喜欢王维的原因：诗内有人气。虽然闲远飘逸，但常出现“井”字“鸡”字，一点人气就出来了，依仗这点人气，便不落寞萧索。这首诗还有个序，交待了在僧院中的生活情景和这首诗的缘起，写景很美。有兴趣的话可以google一下。

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。

　　【导读】
    此文是西汉著名文学家司马相如的传记。作者采用“以文传人”（章学诚《文史通义·诗教下》）的写法，简练地记述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等几件事，而与此有关的文和赋却全文收录，“连篇累牍，不厌其繁”（李景星《史记评议》），计有《子虚赋》、《上林赋》、《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《上书谏猎》、《哀二世赋》、《大人赋》、《封禅文》等八篇，文字之多，远超司马迁自己的记述，足见作者“特爱其文赋”（茅坤《史记钞》），“心折长卿之至”（牛运震《史记评注》）。
　　司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世——汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想，铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。
　　司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》、《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”（李景星《史记评议》）。这也正是这部《史记》中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。
　　文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得宛转浓丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说，所以清人吴见思在其《史记论文》里，称其为“唐人传奇小说之祖”。它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。

    【译文】
　　司马相如是蜀郡成都人，字长卿。他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时粱孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居粱国。粱孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。
　　正赶上粱孝王去世，相如只好返回成都。然而家境贫寒，又没有可以维持自己生活的职业。相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”于是，相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。后来，他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访。然而，王吉却更加谨慎恭敬。临邛县里富人多，象卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。二人相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请来。当县令到了卓家后，卓家的客人已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推托有病，不肯前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番，便弹奏了一两支曲子。这时，卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡不久，很喜欢音乐，所以相如佯装与县令相互敬重，而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。相如来临邛时，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大方。待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕他不了解自己的心情。宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。进家所见，空无一物，只有四面墙壁立在那里。卓王孙得知女儿私奔之事，大怒道：“女儿极不成材，我不忍心伤害她，但也不分给她一个钱。”有的人劝说卓王孙，但他始终不肯听。过了好长一段时间，文君感到不快乐，说：“长卿，只要你同我一起去临邛，向兄弟们借贷也完全可以维持生活，何至于让自己困苦到这个样子！”相如就同文君来到临邛，把自己的车马全部卖掉，买下一家酒店，做卖酒生意。并且让文君亲自主持垆前的酌酒应对顾客之事，而自己穿起犊鼻裤，与雇工们一起操作忙活，在闹市中洗涤酒器。卓王孙听到这件事后，感到很耻辱，因此闭门不出。有些兄弟和长辈交相劝说卓王孙，说：“你有一个儿子两个女儿，家中所缺少的不是钱财。如今，文君已经成了司马长卿的妻子，长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯，虽然贫穷，但他确实是个人才，完全可以依靠。况且他又是县令的贵客，为什么偏偏这样轻视他呢！”卓王孙不得已，只好分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。文君就同相如回到成都，买了田地房屋，成为富有的人家。
　　过了较长一段时间，蜀郡人杨得意担任狗监，事奉汉武帝。一天，武帝读《子虚赋》，认为写得好，说：“我偏偏不能与这个作者同时。”杨得意说：“我的同乡人司马相如自称，是他写了这篇赋。”武帝很惊喜，就召来相如询问。相如说：“有这件事。但是，这赋只写诸侯之事，不值得看。请让我写篇天子游猎赋，赋写成后就进献皇上。”武帝答应了，并命令尚书给他笔和木简。相如用“子虚”这虚构的言辞，是为了陈述楚国之美；“乌有先生”就是哪有此事，以此为齐国驳难楚国；“无是公”就是没有此人，以阐明做天子的道理。所以假借这三个人写成文章，用以推演天子和诸侯的苑囿美盛情景。赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。把赋进献天子后，天子特别高兴。赋的文辞说道：
　　楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐”。“猎物很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？”
　　子虚说：“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说：‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮观？’我下车回答说：‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢？’齐王说：‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧！’
　　“我回答说：‘是，是。臣听说楚国有七个大泽，我曾经见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，迂回曲折，高耸险要，山峰峭拔，参差不齐；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山错落，重叠无序，直上青云；山坡倾斜连绵，下连江河。那土壤里有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰、锡矿、碧玉、黄金、白银、种种色彩，光辉夺目，像龙鳞般地灿烂照耀。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。东面有蕙草的花圃，其中生长着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎、菖蒲、茳蓠、蘼芜、甘蔗、芭蕉。南面有平原大泽，地势高低不平，倾斜绵延，低洼的土地，广阔平坦，沿着大江延伸，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，生长着马蓝、形似燕麦的草、还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低湿之地，生长着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、菴、莸草，众多麦木，生长在这里，数不胜数。西面则有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激荡，后浪冲击前浪，滚滚向前；水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、猪婆龙、玳瑁、鳖和鼋。北面则有山北的森林和巨大的树木：黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄蘗树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、桔树、柚子树、芳香远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓、孔雀、鸾鸟、善跳的猴子和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。
　　“‘于是就派专诸之类的勇士，空手击杀这些野兽。楚王就驾御起被驯服的杂毛之马，乘坐着美玉雕饰的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旌旗，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举锋利的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强劲之箭。伯乐做骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了强健的猛兽。车轮辗压邛邛、践踏距虚，突击野马，轴头撞死騊駼，乘着千里马，箭射游荡之骐。楚王的车骑迅疾异常，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂禽兽的眼眶，或贯穿胸膛，直达腋下，使连着心脏的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞降般纷纷而落，覆盖了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地缓步而行，浏览山北的森林，观赏壮士的暴怒，以及野兽的恐惧。拦截那疲倦的野兽，捕捉那精疲力竭的野兽，遍观群兽各种不同的姿态。
　　“‘于是，郑国漂亮的姑娘，肤色细嫩的美女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白娟制做的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅褶绉重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整齐美观；衣上的飘带，随风飞舞，燕尾形的衣端垂挂身间。体态婀娜多姿，走路时衣裙相磨，发出噏呷萃蔡的响声。飘动的衣裙饰带，摩磨着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛做为饰物，颌下缠绕着用玉装饰的帽缨。隐约缥缈，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若无。
　　“‘于是楚王就和众多美女一起在蕙圃夜猎，从容而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，发射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎疲倦之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船浆。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，树起鸟毛装饰的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金鼓，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚嘶哑，悦耳动听。鱼鳖为此惊骇，洪波因而沸腾。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠硠礚礚的响声，就象雷霆轰鸣，声传几百里之外。
　　“‘夜猎将停，敲起灵鼓，点起火把。战车按行列行走，骑兵归队而行。队伍接续不断，整整齐齐，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示出泰然自若安然无事的神态，保持着安静怡适的心境。待用芍药调和的食物备齐之后，就献给楚王品尝。不像大王终日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我。”
　　乌有先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎，是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢！询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样做。如果真像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损害自己的信誉，这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将被齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限；秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢！”
　　无是公微笑着说：“楚国错了，齐国也未必正确。天子所以让诸侯交纳贡品，并不是为了财物，而是为了让他们到朝廷陈述其履行职务的情况；所以要划分封国的疆界，并非为了守卫边境，而是为了杜绝诸侯的越规违法的行为。如今，齐国位列东方的藩国，却与国外的肃慎私自交往，弃离封国，越过国界，漂洋过海，到青邱去游猎，这种作法就诸侯应遵守的道义来说，是不允许的。况且你们二位先生的言论，都不是竭力阐明君臣之间的正常关系，也不是端正诸侯的礼仪，而只是去争论游猎的欢乐，苑囿的广大，想以奢侈争胜负、以荒淫赛高低。这样做不但不能使你们的国君显扬名望，提高声誉，却恰恰能够贬低声望，自己蒙受损失。况且那齐国和楚国的事物又哪里值得称道呢！先生们没有亲眼看到那浩大壮丽的场面，难道没有听说过天子的上林苑吗？
　　“上林苑左边是苍梧，右边是西极，丹水流过它的南方，紫渊流经它的北方；霸水和浐水始终未流出上林，泾水和渭水流进来又流出去；酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛转，在上林苑中回环盘旋。浩浩荡荡的八条河川，流向相背，姿态各异，东西南北，往来奔驰，从两山对峙的椒丘山谷流出，流经沙石堆积的小洲，穿过桂树之林，流过茫茫无垠的原野。水流迅疾盛大，沿着高丘奔腾而下，直赴狭隘的山口。撞击着巨石，激荡着沙石形成的曲折河岸，水流涌起，暴怒异常，汹涌澎湃。河水盛涌，水流迅疾，波浪撞击，砰砰作响；横流回旋，转折奔腾，潎洌作响。急流冲击着不平的河岸，轰鸣震响，水势高耸，浪花回旋，卷曲如云，蜿蜒萦绕。后浪推击着前浪，流向深渊，形成湍急的水流，冲过沙石之上。拍击着岩石，冲击着河堤，奔腾飞扬，不可阻挡。大水冲过小洲，流入山谷，水势渐缓，水声渐细，跌落于沟谷深潭之中。有时潭深水大，水流激荡，发出乒乓轰隆的巨响。有时水波翻涌飞扬，如同鼎中热水沸腾。水波急驰，泛起层层白沫，跳跃不止。有时水流急转，轻疾奔扬，流向远方，长归大湖。有时水面平静无声，安然地向着远方流去。然后，无边无际的大水，迂回徐缓，银光闪闪，奔向东方，注入太湖，湖水满溢，流进附近的池塘。于是，蛟龙、赤螭、、离、鰅、鳙、鰬、魠、禺禺、鱋、魶，都扬起背鳍，摇动着鱼尾，振抖着鱼鳞，奋扬起鱼翅，潜处于深渊岩谷之中。鱼鳖欢跃喧哗，万物成群结伙。明月、珠子，在江边光彩闪烁。蜀石、黄色的碝石、水晶石，层层堆积，灿烂夺目，光彩映照，聚积于水中。天鹅、鹔鷞、鸨鸟、鴐鹅、鸀、、鹮目、烦鹜、鷛鷞、、鸬，成群结队，浮游在水面上。任凭河水横流浮动，鸟儿随风漂流，乘着波涛，自由摇荡。有时，成群的鸟儿聚积在野草覆盖的沙洲上，口衔着菁、藻，唼喋作响，口含着菱、藕，咀嚼不已。
　　“于是高山挺拔耸立，巍峨雄峻。广阔的山林中生长着高大的树木。山高险峻，高低不齐。九嵏山、嶻嶭山、终南山巍峩耸立，或奇险，或倾斜，有的上下大，中间小，有的象錡，三足直立，险峻异常，陡峭崎岖。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流贯通的山谷，溪水曲折，流入沟渎。溪谷宽大空旷，水中的丘陵、孤立的山，高高挺立，层迭不平。山势起伏，忽高忽低，连绵不绝，山坡倾斜，渐趋平缓。河水缓缓流动，溢出河面，四散于平坦的原野。水边平地，一望千里，无不被捣筑开拓。地上长满菉草和蕙草，覆盖着江蓠，间杂着蘼芜和留夷，布满了结缕，深绿色的莎草丛生在一起，还有揭车与杜蘅、兰草、稿本、射干、茈姜、蘘荷、葴、橙、杜若、荪、鲜枝、黄、蒋、芧、青薠，遍布于广阔的大泽，蔓延在广大的平原之上。花草绵延不绝，广布繁衍，迎着微风倒伏，吐露芬芳，散发着浓烈的香味，郁郁菲菲，香气四溢，沁人心田，更令人感到芳香浓烈。
　　“于是浏览四周，广泛观赏，睁大眼睛也辨识不清，只见茫茫一片，恍恍忽忽，放眼望去，没有边际；仔细察看，宽广无涯。早晨，太阳从苑东的池沼升起，傍晚，太阳由苑西的陂池落下。苑南则严冬也依然生长草木，河水奔踊翻腾；这里的野兽有，、旄、獏、犛、沈牛、麈、麋、赤首、圜题、穷奇、象、犀。苑北则盛夏季节也是河水结冰，大地冻裂，只要提起衣裳即可过河。这里的野兽有麒麟、角、騊駼、橐駞、蛩蛩、騨騱、駃騠、驴、骡。
　　“于是离宫别馆，布满山坡，横跨溪谷。高大的回廊，四周相连，双重的楼房间，阁道曲折相连。绘花的屋椽子，璧玉装饰的瓦珰。辇道连绵不绝，在长廊之中周游，路程遥远，须在中途住宿。把高山削平，构筑殿堂，修起层层台榭，山岩底部有幽深的房室与此相通。俯视山下，遥远而无所见，仰视天空，攀上屋椽可以摸天。流星闪过宫门，弯曲的彩虹横挂在窗板与栏杆之上。青虬蜿蜒在东厢，大象拉的车子行走在清静的西厢。众神休息在清闲的馆舍，偓佺类的仙人在南檐下沐浴阳光。甘甜的泉水从清室中涌出，流动的河水流过院中，用巨石修整河岸，高峻险要，参差不齐。山岩巍峨高耸，峥嵘奇特，好像工匠雕刻而成。这里的玫瑰、碧、琳、珊瑚丛聚而生。瑉玉庞大，纹采似鱼鳞。赤玉纹采交错，杂插其间。垂绶、琬琐、和氏璧皆在这里出现。
　　“于是卢桔在夏天成熟，黄柑、柚子、楱、枇杷、酸小枣、柿子、山梨、、厚朴、羊枣、杨梅、樱桃、葡萄、常棣、榙、荔枝等果树，罗生在后宫之中，列植于北园之内，绵延至丘陵之上，下至于平原之间。摆动起翠绿的树叶，摇动着紫色的干茎，开放着红色的花朵，秀出了朱红的小花。光彩繁盛，照耀着广阔的原野。沙果、栎、槠、桦树、枫树、银杏树、黄栌树、石榴、椰子树、槟榔树、槟榈树、檀树、木兰、枕木、樟木、冬青树，有的树木高达千仞，粗得得要几个人才能合抱，花朵和枝条生长得畅达舒展，果实和叶子硕大茂密，有的聚立在一处，有的丛集相倚。树枝相连而蜷曲，交叉而重叠，繁茂交错，盘纡纠结，高举横出，相倚相扶，下垂的枝条四散伸展，落花飞扬；树木繁茂高大，随风摇荡，婀娜多姿；风吹草木，凄清作响，有如钟磬之声，好似管龠之音。树木高低不齐，环绕着后宫；众多草木重叠累积，覆盖着山野，沿着溪谷生长，顺着山坡，直下低湿之地，放眼望去，没有边际，仔细探究，又无穷无尽。
　　“于是黑猿和白色的雌猴、仰鼻长尾猿、大母猴、小飞鼠、能飞的蛭、善爬树的蜩、猕猴、似猴的胡、似狗的豰、如猴的蛫，都栖息在林间，有的长啸，有的哀鸣，上下跳跃，轻捷如飞，交相往来，在树枝间共同戏耍，屈曲宛转，直上树梢。于是跳越断桥，跃过奇异的丛林，接持下垂的枝条，或分散奔走，或杂乱相聚，散乱远去。
　　“像这样的地方有数千百处，可供往来嬉戏游乐，住宿在离宫，歇息在别馆，厨房不需要迁徙，后宫妃嫔也不必跟随，文武百官也已齐备。
　　“于是从秋至冬，天子开始校猎，乘坐着象牙雕饰的车子，驾驭六条白色的虬龙，摇动着五彩旌旗，挥舞着云旗。前面有蒙着虎皮的车子开路，后边有导游之车护行。孙叔执辔驾车，卫公做骖乘，为天子护驾的侍卫不循正道而行，活动在四校之中。在森严的卤薄里敲起鼓来，猎手们便纵情出击；江河是校猎的围栅，大山是望楼。车马飞奔，如雷声忽起，震天动地。猎手们四散分离，各自追逐自己的目标。出猎者络绎行进，沿着山陵，顺着沼泽，像云雾密布，如大雨倾注。
　　“活捉貔豹，搏击豺狼，徒手杀死熊罴，踏倒野羊。猎者头戴鹖尾装饰的帽子，穿着画有白虎的裤子，披服有斑纹的衣服，骑着野马。登上三山并峙的山头，走下崎岖不平的山坡，直奔高陡险要的山峰，越过谷沟，连衣涉水。排击蜚廉，摆布解豸、击杀瑕蛤，用矛刺杀猛氏，用绳索绊取騕褭，射杀大野猪。箭不随意射杀野兽，一箭射出，则必破解颈项，穿裂头脑。弓不虚发，野兽皆应声而倒。于是，天子便乘着车子，徐缓徘徊，自由自在地往来遨游，观看士卒队伍的进退，浏览将帅应变的神态。然后，车驾由缓行而逐渐加快，疾速远去。用网捕捉轻捷飞翔的禽鸟，践踏敏捷狡猾的野兽。用车轴撞击白鹿，迅速捕获狡兔。其速度之快，超越赤色的闪电，而把电光留在后边。追逐怪兽，逸出宇宙。拉弯繁弱良弓，张满白羽之箭，射击游动的枭羊，击倒蜚虡。选好肉肥的野兽然后发箭，命中之处正是预想的地方。弓箭分离，一箭射中的猎物就倒在地上。
　　“然后，天子的车驾高举起旌节而上浮，驾御着疾风，越过狂飙，升上天空，与神灵同处。践踏黑鹤，扰乱鹍鸡，近捕孔雀和鸾鸟，捉取鵔，击落鹥鸟，用竹竿击打凤凰，疾取鸳雏，掩捕焦明。
　　“直到道路的尽头，才掉转车头而回。逍遥徜徉，降落在上林苑的极北之地。直道前行，忽然间返回帝乡。踏上石阙，经过封峦，过了鳷鹊，望着露寒。下抵棠梨宫，休息在宜春宫，再奔驰到昆明池西边的宣曲宫，划起饰有鹢鸟的船，在牛首池中荡漾。然后登上龙台观，到细柳观休息。观察士大夫们的辛勤与收获，平均分配猎者所捕获的猎物。至于步卒和车驾所践踏辗轧而死的、骑兵所踏死的，大臣与随从人员所踩死的，以及那走投无路、疲惫不堪、惊惧伏地、没受刀刃的创伤就死去的野兽，其尸体纵横交错，填满坑谷，覆盖平原，弥漫大泽，不计其数。
　　“于是游乐嬉戏倦怠松懈，在上接云天的台榭摆下酒宴，在广阔无边的寰宇演奏音乐。撞击千石的大钟，竖起万石的钟架；高擎着翠羽为饰的旗帜，设置灵鼍皮制成的大鼓；奏起尧时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲；千人同唱，万人相和；山陵被这歌声震动，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，宋、蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同时并举，轮番演奏。钟鼓之声此起彼伏，铿锵铛，惊心震耳。荆、吴、郑、卫的歌声，《韶》、《濩》、《武》、《象》的音乐，淫靡放纵的乐曲，鄢、郢地区的飘逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回风，俳优侏儒的表演，西戎的乐妓，用来使耳目欢愉、心情快乐的事物，应有尽有。美妙悦耳的音乐在君王面前回荡，皮肤细腻的美女站立在君王身后。
　　“像那仙女青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，艳丽高雅。面施粉黛，刻画鬓发，体态轻盈，苗条多姿，柔弱美好，妩媚婀娜。身穿纯色丝坦噶尼喀织的罩衣，拖着衣袖，细看那长长的衣衫，非常整齐，轻柔飘动，与世俗的衣服不同。散发着浓郁的芳香，清美浓厚。鲜明洁白的牙齿，微露含笑，光洁动人。眉毛修长弯曲，双目含情，流盼远视。美色诱人，心魂荡漾，女乐高兴地侍立君侧。
　　“于是酒兴半酣，乐舞狂热，天子怅惘有感，似有所失，说道：‘唉，这太奢侈了！我在理政的闲暇之时，不愿虚度时日，顺应天道，前来上林苑猎杀野兽，有时在此休息。生怕后代子孙奢侈淫靡，循此而行，不肯休止，这不是为后人创功立业发扬传统的行为。’于是就撤去酒宴，不再打猎，而命令主管官员说：‘凡是可以开垦的土地，都变为农田，用以供养黎民百姓。推倒围墙，填平壕沟，使乡野之民都可以来此谋生。陂池中满是捕捞者也不加禁止，宫馆空闲也不进住。打开粮仓，赈济贫穷的百姓，补助不足，抚恤鳏寡，慰问孤儿和无子的老人。发布施恩德给百姓的政令，减轻刑罚，改变制度，变换服色，更改历法，同天下百姓一道从头做起。
　　“于是选择好日子来斋戒，穿上朝服，乘坐天子的车驾，高举翠华之旗，响起玉饰的鸾铃。游观于六艺的苑囿，奔驰在仁义的大道之上；观览《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《驺虞》的乐章，举行射礼；射中玄鹤，举起盾牌和大斧，尽情而舞。车载着高张云天的罗网，掩捕众多的文雅之士；为《伐檀》作者的慨叹而悲伤，替《桑扈》乐得才智之士而快乐，在《礼》园中修饰容仪，在《书》圃中徘徊游赏，阐释《周易》的道理，放走上林苑中各种珍禽怪兽。登上明堂，坐在祖庙之中，君王遍命群臣，尽奏朝政的得失之见，使天下黎民，无不受益。正当此时，天下百姓皆大喜悦。他们顺应天子的风教，听从政令，顺应时代的潮流，接受教化。圣明之道勃然而振兴，人民都归向仁义，刑罚被废弃而不用。君王的恩德高于三皇，功业超越五帝。如果政绩达到这个地步，游猎才是可喜的事情。
　　“如果整天暴露身躯驰骋在苑囿之中，精神劳累，身体辛苦，废弃车马的功用，损伤士卒的精力，浪费国库的钱财，而对百姓却没有厚德大恩，只是专心个人的欢乐，不考虑众多的百姓，忘掉国家大政，却贪图野鸡兔子的猎获，这是仁爱之君不肯做的事情。由此看来，齐国和楚国的游猎之事，岂不是令人悲哀的吗？两国各有土地不过方圆千里，而苑囿却占据九百里。这样以来，草木之野不能开垦为耕田，百姓就没有粮食可吃。他们凭借诸侯的微贱的地位，却去享受天子的奢侈之乐，我害怕百姓将遭受祸患。”
　　于是子虚和乌有两位先生都改变了脸色，怅然若失，徘徊后退，离开坐席，说道：“鄙人浅薄无知，不知顾忌，却在今天得到了教诲，我要认真领教。”
　　这篇赋写成后进献天子，皇帝即任命相如为郎官。无是公称说上林苑的广大，山谷、水泉和万物，以及子虚称说云梦泽所有之物甚多，奢侈淫靡，言过其实，而且也不是礼仪所崇尚的，所以删取其中的要点，归之于正道，加以评论。
　　相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人。他又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。檄文说：
　　告示巴、蜀太守：蛮夷自擅兵权，不服朝廷，久未讨伐，时常侵扰边境，使士大夫蒙受劳苦。当今皇上即位，存恤安抚天下，使中国安宁和睦。然后调兵出征，北上讨伐匈奴，使其单于恐怖震惊，拱手称臣，屈膝求和。康居与西域诸国，也都辗转翻译，沟通语言，请求朝见武帝，虔敬地叩头，进献贡物。然后大军直指东方，闽越之君被其弟诛杀。接着军至番禺，南越王派太子婴齐入朝。南夷的君主，西僰的首领，都经常进献贡物和赋税，不敢怠慢，人人伸长脖颈，高抬脚跟，景仰朝廷，争归仁义，愿做汉朝的臣仆，只是道路遥远，山河阻隔，不能亲自来朝向汉君致意。现在，不顺从者已被诛杀，而做好事者尚未奖赏，所以派遣中郎将前来以礼相待，使其归服。至于征发巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是为了供奉礼品，保卫使者不发生意外，并没想到要进行战争，造成打仗的祸患。如今，皇上听说中郎将竟然动用战时法令，使巴、蜀子弟担惊受怕，巴、蜀父老长者忧虑祸患。巴、蜀二郡又擅自为中郎将转运粮食，这都不是皇上的本意。至于被征当行的人，有的逃跑，有的自相残杀，这也不是为臣者的节操。
　　那边疆郡县的士卒，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击，扛着兵器，奔向战场，人人汗流夹背，唯恐落后；打起仗来，就是身触利刃，冒着流矢射中的危险，也义无反顾，从没想到掉转脚跟，向后逃跑。人人怀着愤怒的心情，如报私仇一般。他们难道乐意死去而讨厌生存，不是名在户籍的良民，而与巴、蜀不是同一个君主吗？只是他们思想深邃，虑事长远，一心想着国家的危难，而喜欢竭尽全力去履行臣民的义务罢了。所以他们之中有的人得到剖符拜官的封赏，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在东第。他们死后可将显贵的谥号流传后世，把封赏的土地传给后代子孙。他们做事非常忠诚严肃，当官也特别安逸，好的名声传播延续到久远的后世，功业卓著，永不泯灭。因此有贤德的人们都能肝脑涂地，血液润泽野草而在所不辞。现在仅仅是承担供奉币帛的差役去到南夷，就自相杀害，或者逃跑被诛杀，身死而无美名，其谥号应称为“至愚”，其耻辱牵连到父母，被天下人所嘲笑。人的气度和才识的差距，难道不是很远么？但这也不只是应征之人的罪过，父兄们平素没给他很严格的教育，也没有谨慎地给子弟做表率。人们缺少清廉的美德，不知羞耻，则世风也就不淳厚了。因而他们被判刑杀戮，也是理所当然的事。
　　皇上担心使者和官员们就象那个样子，又哀伤不贤的愚民象这个样子，所以派遣信使把征发士卒的事清清楚楚地告诉百姓，趁机责备他们不能忠于朝廷，不能为国事而死的罪过，斥责三老和孝弟没能很好履行教诲职责的过失。现在正是农忙时节，一再烦扰百姓，已经亲眼看到了附近县城的情况，担心偏远的溪谷山泽间的百姓不能全听到皇上的心声，待这篇檄文一到，赶忙下发到县道百姓那里，使他们全都知道当今皇上的心意，千万不要遗忘！
　　相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者。这时，邛、筰的君长听说南夷已与汉朝交往，得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向相如询问此事，相如说：“邛（ｑｉóｎｇ，琼）筰（ｚｕó，昨）、冉、駹（ｍánｇ，忙）等都离蜀很近，道路容易开通。秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上以为相如说得对，就任命相如为中郎将，令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等，乘坐四匹马驾驭的传车向前奔驰，凭借巴、蜀的官吏和财物去拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界上迎接相如，县令背负着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下，献上牛和酒，与相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分均等。司马相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂（ｚāｎｇ，脏）柯，以此为边界，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、筰。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。
　　相如出使西南夷时，蜀郡的年高长者多半都说开通西南夷没有用，纵然是朝廷大臣也有人以为是这样的。相如也想向皇上进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借蜀郡父老的语气写成文词，而自己来诘难对方，以此讽谏皇上，并且借此宣扬自己出使的本意，让百姓了解天子的心意。那文章说：
　　汉朝建国已七十又八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，国势威武盛大，历久相传的皇恩深远广大，不但国内万民受惠，就连方外也得到余恩。于是皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不随风倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。然后使络绎不绝的车马掉转车辕，起程东来，将回京禀报天子，到达蜀郡成都。
　　这时耆老、大夫、荐绅、先生共有二十七人，严肃认真地前来拜访。寒喧已毕，趁机进言道：“听说天子对于夷狄之人的态度，只是牵制他们不使断绝关系而已。而现在却使三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最后完成，士卒已劳苦疲倦，万民已生活不富足。如今又要接着开通西夷，百姓劳力已经耗尽，恐怕不能最终完成此事，这也是使者的负担啊，我私下为您忧虑。况且那邛、筰、西僰与中国并列，已经过许多年了，记都记不清了。仁德之君不能全靠仁德招来，势强力大的国君也不能全靠武力兼并，想来恐怕这种做法是行不通的吧！如今割弃良民的财物去增加夷狄的财物，使汉朝依赖的人民遭受疲困，而去事奉无用的夷狄，鄙漏之人见识短浅，不知道所说的是否正确。”
　　使者说：“怎么说这样的话呢？一定象你说的那样，那么蜀郡人的衣著习惯永不改变，巴郡人的风俗也永远不会变化了。我常常讨厌听这种说法。但是这事情的重大意义，本来不是旁观者所能看出来的。我行程急促，其详情不可能细说给你们听，请为大夫们粗略地陈说一番。
　　“大概社会上一定要有超越寻常的人，才会有超常的事情出现；有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。异乎寻常，当然是常人感到奇异的。所以说超常的事情开始出现时，百姓会惊惧；待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。
　　“从前洪水涌出，四处泛溢，百姓上下迁移，崎岖而不安宁。大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，稳定灾情，使洪水东流大海，让天下百姓永保安宁。承受这样的劳苦，难道只有百姓？大禹终日思虑而心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手脚生出老茧，身上瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛。所以他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬至今。
　　“况且贤明的君主即位后，难道只是委琐龌龊，被文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，取悦当世而已吗？应当有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，以此成为后世遵行的榜样。所以要尽情努力地做到兼容包蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且《诗经》里不是说过：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’所以天地之内，八方之外，皆逐渐侵润漫衍，如果有哪个有生命的东西没受君恩的滋润，贤君将视为耻辱。如今疆界以内，文武官员，都获得了欢乐幸福，没有缺漏。而夷狄是风俗不相同的国家，是与我们遥远隔绝，族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未达到那里，社会风气还很低下。如果接纳他们，他们将在边境做些违犯礼仪的事情；把他们排斥于外，他们就会在自己国内为非作歹，逐杀其君，颠倒君臣关系，改变尊卑次序，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当做奴隶，被捆绑者哭喊着，一心向往汉朝，抱怨说：“听说中国有最仁爱的国君，美德盛大，恩泽普及，万物皆得其所，现在为什么只是遗弃了我们？”抬起脚跟，思慕不已，就象大旱之时，人们盼望雨水一样。就是凶暴之人也要为之感动流泪，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢？所以出师北方，讨伐强大的匈奴，派使者急驰南方，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化，南夷与西夷的君长象游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以才以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，凿通灵山道，在孙水源头架起桥梁。开创了通向道德的坦途，传留下热爱仁义的传统。将要广施恩德，安抚和控制边远地区的人民，使疏远者不被隔闭，使居住偏僻不开化地区的人民得到光明，在这里消除战争，在那里消除杀伐。使远近一体，内外安宁幸福，不是康乐之事吗？把人民从水深火热中拯救出来，尊奉皇上的美德，挽救衰败的社会，继承周代已经断绝的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么可以停止呢？
　　“况且帝王之事本来没有不从忧劳开始，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。如今皇上将要封禅泰山，祭祀粱父山，使车上的鸾铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。旁观者没看到事情的主旨，如同鹪明已在空廓的天空飞翔，而捕鸟者还眼盯着薮泽，真是可悲啊！”
　　于是诸位大夫心情茫然，忘却了来意，也忘记了他们原来要想进谏的话，深有感慨地一同说道：“令人信服啊，汉朝的美德！这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请允许我们给他们做个表率。”大夫们惆怅不已，自动后退，拖延一会儿，辞别而去。
　　从那以后，有人上书告相如出使时接受了别人的贿赂，因而，他失掉了官职。他在家呆了一年多，又被召到朝廷当了郎官。
　　相如口吃，但却善于写文章。他经常患糖尿病。他同卓文君结婚后，很有钱。他担任官职，不曾愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲呆着，不追慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫去打猎。这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪，驰马追逐野兽，相如上疏加以劝谏，疏上写道：
　　臣子听说，万物中有的虽是同类而能力却不同，所以说到力大就称赞乌获，谈到轻捷善射就推崇庆忌，说到勇猛必称孟赍和夏育。我愚昧，私下以为人有这种情况，兽也应该有这种情况。现在陛下喜欢登上险阻的地方，射击猛兽，突然遇到轻捷超群的野兽，在你毫无戒备之时，它狂暴进犯，向着你的车驾和随从冲来，车驾来不及旋转车辕，人们也没机会施展技巧，纵然有乌获和逢蒙的技巧，才力发挥不出来，枯萎的树木和腐朽的树桩全都可以变成祸害。这就象胡人、越人出现在车轮下，羌人和夷人紧跟在车后，岂不是很危险吗！虽然是绝对安全而无一点害处，但这本不是天子应该接近的地方。
　　况且清除道路然后行走，选择道路中央驱马奔驰，有时还会出现马口中的衔铁断裂、车轴钩心脱落的事故，更何况在蓬蒿中跋涉，在荒丘废墟上奔驰，前面有猎获野兽的快乐，而内心里却没有应付突然事故的准备，大概出现祸患是很容易的了。至于看轻君王的高贵地位，不以此为安乐，却乐意出现在虽有万全准备而仍有一丝危险的地方，我私自以为陛下不应该这样做。
　　大概明察之人能远在事情发生之前，就予见到它的出现，智慧之人能在祸害还未形成之前就避开它。祸患本来多半都隐藏在暗蔽之处，发生在人们疏忽之时。所以谚语说：“家中积累千金，不坐在堂屋檐底下。”这句话虽然说的是小事，但却可以用来说明大事。我希望陛下留意明察。
　　皇上认为司马相如说得很好。回来路过宜春宫时，相如向皇上献赋，哀悼秦二世行事的过失。赋的言辞是：
　　登上倾斜不平的漫长山坡，一同走进高峻的层层宫殿。俯视曲江池弯曲的岸边和小洲，望着高低不齐的南山。山岩高耸而空深，通畅的溪谷豁然开朗而空阔。溪水急速地远远流去，注入宽广低平的水边高地。欣赏各种树木繁茂荫蔽的美景，浏览茂密的竹林。向东边的土山奔驰，提衣走过沙石上的急流。缓步徘徊，路过二世坟墓，把他凭吊。他自身行事不谨慎，使国家灭亡，权势丧尽。他听信谗言，不肯醒悟，使得宗庙被灭绝。呜呼哀哉！他的操守品行不端正，坟墓荒芜而无人修整，魂魄无处可归，也无人向他祭祀；飘逝到极远无边的地方，逾是久远逾暗昧。象魍魉似的精魄升空飞扬，经历广大的九天远远逝去。呜呼哀哉！
　　相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事，相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说：“上林之事算不得最美好，还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》，未完稿，请允许我写完后献给皇上。”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体容貌特别清瘦，这不是帝王心意中的仙人，于是就写成《大人赋》，赋中写道：
　　世上有位大人啊，居住在中国。住宅满布万里啊，竟不足以使他稍微停留。哀伤世俗的胁迫困厄，便离世轻飞，向着远方漫游。乘着赤幡为饰的副虹，载着云气而上浮。竖起状如烟火的云气长竿，拴结起光炎闪耀的五彩旌旗。垂挂着旬始星做为旌旗的飘带，拖着彗星做为旌旗垂羽。旌旗随风披靡，逶迤婉转，婀娜多姿地摇摆着。揽取欃枪做旌旗，旗竿上缠绕着弯曲的彩虹做为绸。天空赤红深远而又暗淡无光，狂飙奔涌，云气飘浮。驾着应龙、象车屈曲有度地前行，以赤螭、青虬为骖马蜿蜒行进。有时龙身屈曲起伏，昂首腾飞，恣意奔驰，有时又屈折隆起，盘绕蜷曲。时而摇头伸颈，起伏前进，时而举首不前；时而放任散慢，自我放纵，时而昂首不齐。有时忽进忽退、摇目吐舌，如趋走飞翔之鸟，左右相随；有时龙头摇动，屈曲婉转，象惊兔奔跑，如屋粱相互依靠。或缠绕喧嚣踏到路上，或飞扬跳跃，奔腾狂进。或迅捷飞翔，相互追逐，疾如闪电，突然明亮，雾气消除，云气散尽。
　　斜渡东极而登上北极啊，与仙人们相互交游。走过错综曲折深远广大之处再向右转啊，横渡飞泉向着正东。把众仙全都召来加以挑选啊，在瑶光之上布署众神。让五帝做向导啊，使太一返回，让陵阳子明做侍从。左边是玄冥右边是含雷啊，前有陆离后有潏湟。让王子侨当小厮，令羡门高做差役，使歧伯掌管药方。火神祝融担任警戒，清道防卫啊，消除恶气，然后前进。集合我的车子有万辆之多啊，混合彩云做成的车盖，树起华丽的旗帜。让句芒率领随从啊，我要前往南方去游戏。
　　经过崇山见到唐尧啊，拜访虞舜在九嶷。车骑纷繁纵横交错啊，重累杂乱并驰向前。骚扰撞而混乱啊，大水无垠洒洒洋洋。群山簇聚罗列，万物丛集茂盛啊，到处散布，繁盛参差。径直驰入雷声隆隆的雷室啊，穿过崎岖不平的鬼谷。遍览八纮而远望四荒啊，渡过九江又越过五河。往来于炎火之山，浮过弱水河啊，方舟横渡浮渚，涉过流沙河。忽然休息在葱岭山，在泛滥的河水中游戏啊，使女娲奏瑟，让冯夷跳起舞来。天色昏暗不明啊，召来雷师屏翳，诛责风神而刑罚雨师。西望昆仑恍恍惚惚啊，径直奔驰三危山。推开天门闯进帝宫啊，载着玉女与她同归。登上阆风山而高兴地停下歇息啊，就象乌鸟高飞而稍事休息。在阴山上徘徊，婉曲飞翔啊，到今天我才目睹满头白发的西王母。她头戴玉胜住在洞穴中啊，幸而有三足鸟供她驱使。一定要象这样的长生不死啊，纵然能活万世也不值得高兴。
　　回转车头归来啊，走到不周路断绝，会餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼灵芝花，稍食玉树花朵。抬头仰望而身体渐渐高纵啊，纷然腾跃疾飞上天。穿过闪电的倒影啊，涉过丰隆兴云制作的滂沛雨水。驰骋游车和导车自长空而降啊，抛开云雾而疾驰远去。迫于人世社会的狭隘啊，缓缓走出北极的边际。把屯骑遗留在北极之山啊，在天北门超越先驱。下界深远而不见大地啊，上方空阔而看不到天边。视线模糊看不清，听觉恍惚无所闻。腾空而上到达远处啊，超越无有而独自长存。
　　相如既已献上《大人之颂》，天子特别高兴，飘飘然有凌驾云天的气概，心情好似遨游天地之间那样爽快。
　　相如已因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。那书上写道：
　　上古开始之时，由天降生万民，经历各代君王，一直到秦。沿着近代君王的足迹加以考察，聆听远古君王的遗风美名，繁多而纷乱，名声和事迹被、没而不称道者，数也数不尽。能够继承舜、禹，崇尚尊号美谥的，封禅秦山而稍可称道者只有七十二君。顺从善道行事，没有谁不昌盛；违逆常理，失德行事，谁能生存？
　　轩辕以前，时间久远，事物邈茫，其详细情况不得而知。五帝三王的一些事迹，都记载在六经典籍和传说之中，可以看到大概的情况。《尚书》上说：“君王贤明啊，大臣杰出。”根据这一记载可以说，君王的圣明没有超过唐尧的，大臣的贤良没有比得上后稷的。后稷在唐尧时创建了业绩，公刘在西戎之地发迹，文王改革制度，使周隆盛，太平之道于是形成。其后子孙虽政绩衰微，但千年以来并无怨恶之声，这难道不是善始善终吗？但是周王朝所以能这样，没有别的原因，只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情，又能够严谨地垂教于后世子孙罢了。所以前人开拓的道路平坦，容易沿路走去；深恩广大，容易丰足；法度显明，容易效法；传续法统顺乎情理，容易继承。所以周公的业绩隆盛于成王时代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所终，并无特别优异超凡的业绩，可与当今汉朝相比。然而，周人尚且走上粱父山，登上泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的美名。伟大汉朝的恩德，象源泉奔涌而出，盛大扩散，广布四方。如云雾散布，上通九天，下至八方极远之地。一切生灵，皆受恩德，和畅之气，广泛散布，威武之节，飘然远去。近者如同畅游于恩泽的源头，远者好似泳浮在恩惠的末流。领头作恶的被湮没，暗昧之人得到光明。连各种动物都欢畅喜悦，掉转头来，面向中土朝廷。然后，驺虞之类的珍贵之兽聚于苑囿，白麟一类的怪兽进入栅栏之中，在庖厨中选择出一茎六穗的嘉禾以供祭祀，用角分枝叉的白麟做牺牲，在歧山获得了周朝遗留的宝鼎和蓄养的神龟，从沼泽里招来了神马乘黄。鬼神迎接神仙灵圉，在闲馆中待以宾客之礼。珍奇之物，奇异超凡，变化无穷。令人钦敬啊，祥瑞的征兆都显现在此，还认为自己的功德微薄，不敢称道封禅之事。从前周武王渡河时，有条白鱼跳到船中，武王认为是美好的祥瑞，就用这白鱼燎祭上天。其实这种符兆十分微小，但却因此登上泰山，不是太惭愧了吗？周朝不该封禅而封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其遥远呢？
　　于是大司马进谏说：“陛下以仁德抚育天下百姓，凭借道义征伐不肯顺服者，华夏诸侯愿意进贡，蛮夷皆手持礼物朝拜天子，美德与往初的圣君相等，功业也无二致，美好的功德政绩普遍融洽，符瑞的征兆变化众多，应验的时期将相继而来，不仅仅是初次呈现。我想大概在泰山、粱父山设立祭坛，是希望天子到来，加封尊号，以此与前代圣君比光荣，上帝降恩和福，是准备用成功荐告上天，陛下谦让而不封禅，是断绝了上帝、泰山、粱父山的欢心，使王道的礼仪缺失不全，群臣对此感到惭愧。有人说那天道是质朴暗昧的，因此珍奇的符兆本来是不能拒绝的。如果这样推让它，这是使泰山没有作表记的机会，而粱父山也没有祭祀的希望了。如果古代帝王都是一时荣耀，毕世而绝灭，那么叙说者还有什么可以向后世陈述的呢，而且还能有七十二君封禅的说法吗？若修明道德则天赐祥瑞，顺应祥瑞来做封禅之事，不能算做越礼。所以圣明的君王不废除封禅之礼，而是修行礼仪，尊奉土地神，诚恳地竭告天神，在嵩山刻石记功，以表彰最尊贵的地位，宣扬盛明的德行，显示尊号与荣耀，授与厚福，以使百姓沾光。封禅之事堂皇伟大啊，是天下的壮观，称王者的大业，不能贬低。希望陛下保全它。然后综合荐绅先生们的道术，使他们获得日月余光远炎的照耀，以施展当官的才能，专心办好政事。还要兼正天时、叙列人事，阐述大义，校订润色其文，作成象《春秋》一样的经书，将沿袭旧有的六经，增为七经，并传布无穷，使万世之后仍能激发忠义之士，扬起微波，飞扬英明之声，传送茂盛的果实。前代圣贤所以能永远保持伟大名声而常常被称赞的原因，就在于行封禅之礼，应当命令掌故把封禅的大义全都奏报陛下，以备观览。”
　　于是天子有所感悟似地改变了神色，说：“好啊，我就试试看吧！”天子思来想去，归纳了公卿们的议论，询问了封禅的具体情况，记述恩泽的博大，推衍符瑞的富饶。于是写了颂歌，说：
　　“覆盖我的苍天，云朵油然飘荡。普降甘露和及时雨，其地可以遨游。滋润万物的水液渗透土壤，一切生物无不受到滋养。好谷物一茎生出六穗，我收获的谷物何不蓄积？
　　不但降下雨水，又把大地润泽；不但霑濡我一人，而且广泛散布。万物熙熙和乐，既怀恋又思慕。名山应当有显赫的地位，盼望圣君到来。君王啊，君王！为何不行封禅之礼！
　　文彩斑烂的驺虞，喜欢我君的苑囿；白色的质地，黑色的花纹，它的仪表令人喜爱。和睦恭敬，宛如君子之态。从前只听到它的名声，如今目睹它的降临。那路上没留下足迹，这是天降祥瑞的征兆。此兽也曾在虞舜时出现，虞舜因此而兴旺。
　　肥壮的白麟啊，曾在五畤戏游。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。白麟奔驰到君王车前，君王用它燎祭苍天，天降幸福。夏商周三代以前，大概不曾有此奇事。
　　宛屈伸展的黄龙，因遇圣德而升天。色彩闪耀夺目，光辉灿烂。龙体显现，必能使众民觉悟。在《易经·彖传》中曾有记载，这正是所谓授命天子所乘之车。
　　天的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫。应当依类寄托，告诉君王举行封禅大典。
　　翻开典籍可以看到，自然界和人类社会已经发生关系，两者相互启发而和谐。圣明君王的美德，就是行事兢兢业业，小心翼翼。所以说‘在兴旺时要考虑到衰微，在太平安乐之时要想到危难’。因此，商汤、周武王虽然位居至尊，却仍然保持严肃恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然观察反省缺点和失误。说的就是这个道理。
　　司马相如已死五年，天子才开始祭祀土地神。他死后八年，天子终于首先祭祀中岳嵩山，然后又封泰山，再到粱父山，禅肃然山。
　　相如其他著作，如《遗（ｗèi，魏）平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中尤其著名的作品。
　　太史公说：《春秋》能推究到事物的极隐微处，《易经》原本隐微却能阐释得浅显，《大雅》说的是王公大人却德及黎民百姓，《小雅》讥刺卑微作者的得失，其流言却能影响朝廷政治。所以言辞的外在表现虽然不同，但是其和柔的教化作用却是一致的。相如的文章虽然多假托的言词和夸张的说法，但其主旨却归于节俭，这同《诗经》讽谏之旨有何不同？扬雄认为相如的华丽辞赋，鼓励奢侈的言词与倡言节俭的言词是一百比一的关系，这就如同尽情演奏郑、卫之音，而在曲终之时演奏一点雅乐一样。这不是减损了相如的辞赋价值吗？我采录了他的一些可以论述的文字，写在这篇文章中。

    【原文】
　　司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑①，故其亲名之曰犬子②。相如既学③，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎④，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也⑤。会景帝不好辞赋，是时粱孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阳枚乘、吴庄忌夫子之徒⑥，相如见而说之，因病免⑦，客游粱。粱孝王令与诸生同舍⑧，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。
　　会粱孝王卒，相如归，而家贫，无以自业⑨。素与临邛令王吉相善⑩，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我（11）。”于是相如往，舍都亭（12）。临邛令缪为恭敬，日往朝相如（13）。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉（14），吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人（15），程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之（16）。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往（17），临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，（18）一坐尽倾（19）。酒酣，临邛令前奏琴曰（20）：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行（21）。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重（22），而以琴心挑之（23）。相如之临邛（24），从车骑（25），雍容闲雅甚都（26）；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之（27），心悦而好之，恐不得当也（28）。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤（29）。文君夜亡奔相如（30），相如乃与驰归成都。家居徒四壁立（31）。卓王孙大怒曰：“女至不材（32），我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱临邛（33），从昆弟假货犹足为生（34），何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒（35），而令文君当炉（36）。相如身自著犊鼻裈（37），与保庸杂作（38），涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出（39）。昆弟诸公更谓王孙曰（40）：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游（41），虽贫，其人材足依也。且又令客（42），独奈何相辱如此（43）！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
　　①击剑：投剑击物的技术。或以为是刺杀斩击的技术。②犬子：犹言“狗儿”，这是司马相如最初的名字，饱含着父母对儿子的亲昵之情。③既学：完成学业。按裴学海《古书虚字集释》：“既，尽也。”粱玉绳《史记志疑》卷三十四引《蜀志》秦宓的话说：“文翁遣相如东受七经，还教吏民。”此“既学”当指此事。④以赀（ｚī，资）为郎：因为家中资财多而当上了郎官。以：因。赀：通“资”，钱财。郎：郎官，是汉代的宫廷宿卫侍从之官。按汉朝法律，功臣的子弟、二千石以上的显宦高官子弟，皆可凭恩荫为郎。另外家财超过四万的良家子弟，也可以被选为郎，称为“訾郎”。司马相如当郎官即属此类。⑤好：喜爱。⑥夫子：犹言“先生”，是一种尊称。《集解》引徐广之言，释为庄忌之字，不确。⑦说：通“悦”，喜爱。因：趁，借。免：辞官。⑧诸生：指粱孝王的诸多门客。舍：住。⑨自业：自为生计。⑩素：一向。令：县令。相善：互相友好。（11）宦游：离乡在外，求官任职。遂：官运通达。过：拜访。（12）都亭：指临邛城内之亭。都：城。亭：人停集之处。（13）缪：通“谬”，诈，佯装之意。朝：拜访。（14）谢：拒绝。“谢吉”就是拒绝王吉的拜访，以提高自己的身分。（15）家僮：私家奴隶。（16）为具：备办酒席。具：馔也，指饭菜。（17）谒：请。谢病：以病推辞。（18）强往：勉强前去。（19）一坐尽倾：在座的客人都惊羡司马相如的风采。（20）奏：进献。（21）鼓：弹奏。一再行：一两支曲子。再：第二。行：指乐曲。（22）缪：通“谬”，佯装。相重：相互敬重。（23）琴心：指琴声中蕴含的感情。据《史记索隐》载，司马相如所配曲辞曰：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”又曰：“凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相徒别有谁？”两诗皆富深情。挑：通“誂（ｔｉǎｏ）”。《说文》：“誂，相呼诱也。”此指司马相如用琴声诱发卓文君的爱慕之情。（24）之：往；到……去。（25）从车骑：车马跟随在后边。从：随。（26）雍容闲雅：仪表堂堂，文静典雅。甚都：很大方。按《广雅》：“都，大也。”又《史记集解》引郭璞曰：“都犹姣也。”亦通。（27）窥（ｋｕī，盔）：从缝隙中偷看。（28）当：通“党”。《方言》：“党，知也。”“不得当”犹言不了解我。（29）通：傅达。殷勤：殷切诚恳之情。（30）亡奔：逃出卓家私奔相如。亡：逃跑。奔：男女不经所谓合法手续而私自结合。（31）家居：家中存放之物。居：放置。徒：空。“徒四壁立”，只有空空的四面墙壁竖立在那里。此言家中穷乏无物。（32）至：极。不材：不成材。（33）第：但、只。俱如：一同前往。如：往。（34）从：向。昆弟：兄弟。假贷：借贷。为生：维持生活。（35）酒舍：酒店。酤（ｇū，姑）酒：卖酒。（36）当炉：主持卖酒之事。按《广韵》曰：“当，主也。”炉，通“垆”，堆土成台，四面隆起，中置酒瓮以热酒。（37）著：穿。犊鼻裈（ｋūｎ，坤）：形似牛犊之鼻的围裙。或说是形如牛犊之鼻的短裤。（38）保庸：雇工。或释为奴婢之贱称（见《方言》）。杂作：共同操作。（39）杜门：闭门。（40）诸公：父辈们。此指临邛的年长者。更：交相。（41）故：本来。倦游：对宦游已厌倦。（42）令客：县令的客人。（43）：柰何：通“奈何”。
　　居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上①。上读《子虚赋》而善之②，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之③。”上许，令尚书给笔札④。相如以“子虚”，虚言也，为楚称⑤；“乌有先生”者⑥，乌有此事也，为齐难⑦；“无是公”者，无是人也，明天子之义⑧。故空藉此三人为辞⑨，以推天子诸侯之苑囿⑩。其卒章归之于节俭，因以风谏（11）。奏之天子，天子大说。其辞曰：
　　①侍：侍奉。上：皇上。此指汉武帝刘彻。②善之：赞美《子虚赋》。③奏：进献。④笔札：写字的笔和可供写字的木板。⑤虚言：虚构的言辞。称：陈述、夸耀。⑥乌：何、焉。“乌有”犹言“哪有”，即没有。⑦难：诘难。⑧明：阐明。天子之义：做天子的道理。⑨空藉：假借。⑩推：推演。因以：借以。风：通“讽”，委婉含蓄地劝告。
　　楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士①，备车骑之众，与使者出田②。田罢，子虚过诧乌有先生③，而无是公在焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少。”“然则何乐？”曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”
　　子虚曰：“可。王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山④，揜兔辚鹿⑤，射麇脚麟⑥。鹜于盐浦⑦，割鲜染轮⑧。射中获多，矜而自功⑨。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎何与寡人⑩？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人也（11），幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又恶足以言其外泽者乎！’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’
　　①悉：全，皆。士：兵。②备：齐全。田：通“畋”，打猎。③过：拜访。诧：夸耀。④罘（ｆú，扶）：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥（ｍí，迷）：满。⑤揜（ｙǎｎ，掩）：覆盖、罩住。《汉书·司马相如传》、《文选·子虚赋》皆作“掩”，乃“奄”之借字，也是覆盖之意。辚：用车轮辗压。⑥麇：麇鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。《汉书·司马相如传》“脚”作“格”，也是“拘执”之意（见《后汉书·钟离意传》注）。麟：一种大鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。⑦鹜：纵横奔驰。盐浦：海边盐滩。⑧鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血汙车轮。此句言猎获之物甚多。⑨矜：骄矜、夸耀。自功：自我夸功。⑩何与：何如。（11）鄙人：见识浅陋的人。
　　“仆对曰：‘唯唯①。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小耳者②，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁③，隆崇嵂崒④；岑岩参差⑤，日月蔽亏⑥；交错纠纷⑦，上干青云⑧；罢池陂陁⑨，下属江河⑩。其土则丹青赭垩（11），雌黄白坿（12），锡碧金银（13），众色炫耀（14），照烂龙鳞（15）。其石则赤玉玫瑰（16），琳瑉琨珸（17），瑊玏玄厉（18），瑌石武夫（19）。其东则有蕙圃衡兰（20），芷若射干（21），穹穷昌蒲（22），江离麋芜（23），诸蔗猼且（24）。其南则有平原广泽，登降陁靡（25），案衍坛曼（26）。缘以大江（27），限以巫山（28）。其高燥则生葴苞荔（29），薛莎青薠（30）。其卑湿则生藏茛蒹葭（31），东蔷雕胡（32），莲藕菰芦（33）、菴轩芋（34），众物居之（35），不可胜图（36）。其西则有涌泉清池，激水推移（37），外发芙蓉蓤华（38），内隐巨石白沙（39）。其中则有神龟蛟鼍（40），玳瑁鳖鼋（41）。其北则有阴林巨树（42），楩楠豫章（43），桂椒木兰（44），蘖离朱杨（45），樝梨梬栗（46），橘柚芬芳。其上则有赤猿蠷蝚（47），鹓雏孔鸾（48），腾远射干（49）。其下则有白虎玄豹（50），蟃蜒犴（51），兕象野犀（52），穷奇獌狿（53）。
　　①唯唯：应答的声音。②特：只。③盘纡：迂回曲折。茀郁：山势曲折的样子。④隆崇：高耸之状。葎萃（ｌǖ ｚú，律卒）：山势高峻险要的样子。⑤岑岩：《文选》作“岑崟（ｙíｎ，银），《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的样子。参差：形容山岭高低不齐的样子。⑥蔽：全遮住。亏：半缺。⑦交错纠纷：形容山岭交错重叠，杂乱无序。⑧干：接触。按《文选》李善注：“孔安国《尚书传》曰：干，犯也。”⑨罢池：山坡倾斜的样子。下文“陂陁”亦此意。⑩属：连接。（11）丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（ｚｈě，者）：赤土。垩（è，饿）：白土。（12）雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白垩：石灰。（13）碧：青色的玉石。（14）众色：指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。（15）照：照耀。烂：灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。（16）赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。（17）琳瑉：一种比玉稍次的石琨珸：高步瀛《文选李注义疏》以为“琨珸”即“琨”。《说文》：“琨，石之美者。”（18）瑊玏：次于玉的一种石名。又郭璞以为“似玉之石”（见《广韵》引文）。玄厉：一种黑色的石头。（19）碝（ｒｕǎｎ，软）石：一种次于玉的石头，“白者如冰，半有赤色”（见《文选》李善注）。武夫：《文选》作“娬玞”，一种次于玉的美石，质地赤色而有白色斑纹。（20）蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：一茎可开数朵花；兰：一茎一花。衡：杜衡，香草名，“其状若葵，其臭如蘼芜。”（见《文选》李善注）兰：兰草。（21）芷：白芷，或称“药”，香草名。若：杜若，香草名。射干：香草名，草本，可入药。（22）穹穷：通“”，香草名，其根可以入药。昌蒲：水草名，根可入药。（23）江离：或作“茳蓠（ｊｉāｎｇｌí，江离）”香草名。蘪芜：或作“蘼（ｍí，迷）芜”，即穹穷之苗。（24）诸蔗：即甘蔗。猼且（ｐò ｊù，破巨）：即芭蕉。（25）登降：此言地势高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡倾斜绵延的样子。（26）案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。（27）缘：沿、循。大江：指长江。（28）限：界限。巫山：指云梦泽中的阳台山，在今湖北汉阳境内，非为今四川巫山县。（29）高燥：高而干燥之地。葴：马蓝，草名。：一种像燕麦的草。苞：草名，形似茅草，可编席织鞋。荔：草名，其根可制刷。（30）薛：高步瀛《文选李注义疏》以为“薛即萧，萧薛声转。”又《说文》曰：“萧，艾蒿也。”则“薛”乃艾蒿。莎：一种蒿类植物名。青薠：一种形似莎而比莎大的植物名。（31）卑：低。藏茛：即狗尾巴草，也称狼尾草。蒹葭（ｊｉāｎ　ｊｉā，兼加）：芦苇。（32）东蔷：草名，状如蓬草，结实如葵子，可以吃。雕胡：菰米。（32）菰芦：即葫芦（见《文选》李善注引张晏说）。又方以智《通雅》以为“菰芦，言菰茭（雕胡）、芦笋，皆可食者也。”也通。（34）菴：蒿类植物名，子可入药。轩芋：即莸（ｙóｕ，由）草，一种生于水中或湿地里的草。（35）众物：指众多的草木。居：此指生长。（36）图：计算。（37）涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。（38）外：指池水表面之上。发：开放。芙蓉：即荷花。蓤华：即菱花，开小白花。华，同“花”。（39）内：指池水下面。隐：藏。（40）中：指池水中。蛟：古代传说中能发水的一种龙。鼍（ｔｕó，驮）：即今之扬子鱷，俗名猪婆龙。（41）玳瑁：龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。（42）阴林：北山坡的树林。（43）楩：树名，即黄楩木。楠：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。（44）桂：香树名。椒：花椒树。木兰：树名，开白花，宜于观赏。（45）蘖：即黄蘖树。其高数丈，其皮外白里黄。离：通“樆（ｌí，离）”，即山梨树。朱杨：生于水边的树名，即赤茎柳。（46）樝（ｚｈā，滓）梨：即山楂树。梬（ｙǐｎｇ，影）栗：梬枣，今称黑枣。（47）赤猿：红猴。蠼蝚：猕猴。（48）鹓（ｙｕāｎｃｈú，冤除）：传说中似凤凰的鸟名。孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。（49）腾远：即“腾猿”之误字，善腾跃的猴子。射（ｙè，夜）干：似狐而小的动物，能上树，其鸣如猿。（50）玄豹：黑豹。（50）蟃蜒：通“獌蜒”一种似狸的狼类大兽，传说其长百寻（当为一寻之误）。（ｃｈū，初）：一种似狸而大的猛兽。豻：一种似狐的野狗。（52）兕：雌性犀牛。（53）穷奇：野兽名。一说其鸣如狗，能吃人。一说其状似虎，有翅能飞，能吃人。按《汉书·司马相如传》无“兕象”以下八字。钱大昕谓后人妄增。
　　“‘于是乃使专诸之伦①，手格此兽②。楚王乃驾驯驳之驷③，乘雕玉之舆④。靡鱼须之桡旃⑤，曳明月之珠旗⑥。建干将之雄戟⑦，左乌嗥之雕弓⑧，右夏服之劲箭⑨。阳子骖乘⑩，纤阿为御（11），案节未舒（12），即陵狡兽（13）。辚邛邛（14），蹴距虚（15），轶野马而騊駼（16），乘遗风而射游骐（17）。儵眒凄浰（18），雷动熛至（19），星流霆击（20）。弓不虚发，中必决眥（21），洞胸达腋（22），绝乎心系（23）。获若雨兽（24），掩草蔽地。于是楚王乃弭节裴回（25），翱翔容与。览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼受诎（26），殚睹众物之变态（27）。
　　“‘于是郑女曼姬（28），被阿锡（29），揄紵缟（30），杂纤罗，垂雾豰（31）。襞积褰绉（32），纡徐委曲（33），郁桡溪谷（34）。衯衯裶裶（35），扬袘恤削（36），蜚纤垂髾（37）。扶与猗靡（38），噏呷萃蔡（39）。下摩兰蕙（40），上拂羽盖（41）。错翡翠之威蕤（42），缪绕玉绥（43）。缥乎忽忽（44），若神仙之仿佛（45）。
　　①专诸：春秋时代的吴国勇士，曾替吴公子光刺杀吴王僚。此指像专诸一样的勇士。伦：类。②格：击杀。③驯：被驯服。驳：毛色不纯的马。驷（ｓì，肆）：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。④雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，此言车之高贵。⑤靡：通“麾”，挥动。鱼须：海中大鱼之须，用来做旗子的穗饰。⑥曳：摇动。明月：珍珠名。⑦建：举起。干将：本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟：三面有刃的戟。⑧乌嗥：《汉书》作“乌号”，古代良弓名。雕弓：雕刻花纹的弓。⑨夏服：通“夏箙（ｆú，服）”，盛箭的袋子。相传善射的夏后羿有良弓繁弱，还有良箭，装在箭袋之中，此箭袋即称夏服。⑩阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。（11）纤阿（ē，婀）：传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。（12）案节：马走得缓慢而有节奏。此言马未急行。未舒：指马足尚未尽情奔驰。此亦言马未急行。（13）陵：侵凌，此指践踏。狡兽：强健的猛兽。按《广雅》：“狡，健也。”（14）辚：用车轮辗压。邛（ｑｉóｎｇ，穷）邛：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。（15）蹴：践踏。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。（16）轶：突击。（ｗèｉ，卫）：通“ｗèｉ，卫）车轴顶端。这里是以撞击之意。或释为“躗”（ｗèｉ，卫）之借字，践踏之意，也通。騊駼（ｔáｏｔú，陶途）：北方野马名。或释为良马。（17）遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。（18）儵眒（ｓｈū ｓｈēｎ，书申）：迅速的样子。儵，通“跾（ｓｈū，书）”，疾速。凄浰：迅疾的样子。（19）雷动：像惊雷那样震动。此言楚王车马的气势勇猛。熛（ｂｉāｏ，标）至：像暴风刮来一样。熛，通“猋”，即飙风，迅疾的大风。此言楚王车骑的神速。（20）星流：流星飞坠。霆：疾雷。（21）中（ｚｈòｎｇ，重）：射中。决：裂开。眥（ｚì，字）：眼眶。（22）洞：贯穿。（23）绝：断裂。心系：连心的血管。（24）获：指猎物。雨（ｙù，玉）：下雨。这里指像雨点降落一样。弭（ｍǐ，米）节：停鞭缓行。裴回：即徘徊。（26）徼（ｙāｏ，腰）：拦截。（ｊù，剧）：极度疲倦。受：接受。诎：穷尽。此指精疲力竭。（27）殚：尽。（28）郑女：郑国女子。古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。（28）被：通“披”。此指穿衣。阿：轻细的丝织品。锡：通“緆”，细布。（30）揄：牵曳。紵：麻布。缟：白绸布。（31）雾豰（ｈú，胡）：轻柔的细纱。（32）襞（ｂì，壁）积：形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰（ｑｉāｎ，迁）绉：形容衣服上的纹理很多。褰，缩。（33）纡徐委曲：形容衣服的线条婉曲多姿。或释为“裙下垂貌”（见《文选》吕向注）。（34）郁桡：深曲的样子。（35）衯（ｆēｎ，分）衯裶（ｆēｉ，非）裶：衣服长长的样子。（36）扬：抬起。袘（ｙì，义）：裙子下端边缘。恤削：形容裙缘整齐的样子。（37）蜚：通“飞”。飘动。纤：《汉书》作“”，妇女上衣上的飘带。髾（ｓｈāｏ，梢）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。（38）扶舆：与下文“猗靡”皆形容衣服合身，体态婀娜的样子。（39）噏呷（ｘī ｘｉá，吸匣）、萃蔡：皆为人走路时衣服摩擦所发出的响声的象声词。（40）摩：摩擦。（41）拂：拂拭。羽盖：插饰羽毛的车盖。（42）错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者生红色羽毛，后者生绿色羽毛。威蕤（ｒｕí，緌）：用羽毛装饰的首饰。（43缪绕：缭绕。缠结。玉绥：用玉装饰的帽带。（44）缥（ｐｉāｏ，漂）乎：隐隐约约若有若无的样子。忽忽：飘忽不定的样子。（45）仿佛：不真切。
　　“‘于是乃相与獠于蕙圃①，媻珊勃窣上金堤②。掩翡翠，射鵕③。微矰出，纤缴施④。弋白鹄，连鴐鹅⑤。双鸧下，玄鹤加⑥。怠而后发，游于清池⑦。浮文鹢，扬桂枻⑧。张翠帷，建羽盖⑨。罔玳瑁，钓紫贝⑩。金鼓，吹鸣籁（11）。榜人歌，声流喝（12）。水虫骇，波鸿沸（13）。涌泉起，奔扬会（14）。礌石相击（15），硠硠礚礚（16），若雷霆之声（17），闻乎数百里之外。
　　“‘将息獠者，击灵鼓，起烽燧（18）。车案行，骑就队（19）。乎淫淫（20），班乎裔裔（21）。于是楚王乃登阳云之台（22），泊乎无为（23），澹乎自持（24），勺药之和具而后御之（25）。不若大王终日驰骋而不下舆，脟割轮淬（26），自以为娱。臣窃观之，齐殆不如（27）。’于是王默然无以应仆也。”
　　①獠：夜间打猎。②媻姗：走路缓慢的样子。勃窣：缓缓前行的样子。金堤：坚实的水堤。一说是堤名。③掩：通：“罨”（ｙǎｎ，掩）：撒网捕鸟。鵕（ｊùｎｙí，俊义）：锦鸡。，同“”。④缴：一种用丝绳系住用来射鸟的短箭。纤缴：拴在箭上的细丝绳，用以保持箭在飞行中的平衡。施：射出。⑤弋：用带丝线的箭射飞禽。白鹄：白天鹅。连：牵连。此指用带丝线的箭射中驾鹅。鴐鹅：野鹅。⑥鸧：鸟名，即鸧鸹，形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。⑦怠：疲倦。发：指开船。游：泛舟。清池：指云梦西边的涌泉清池。⑧浮：漂浮。文：花纹。鹢：水鸟名。此指船头绘有鹢的图案的画船。扬：举起。桂枻：桂木船浆。⑨张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。⑩罔：通“网”，用网捕取。紫贝：长有紫色而带黑纹贝壳的水中动物。（11）：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：一种带孔的管乐器，即排箫。（12）榜人：划船的人。按“榜”，通“舫”，《说文》：“舫，船师也。”流喝（ｙè，夜）：声音悲凉嘶哑。（13）水虫：指水中的鱼虾之类。鸿：通“洪”，《尔雅》：“洪，大也。”沸：指波涛翻滚。（14）奔扬：波涛（泷川资言《史记会注考证》引中井积德说）。会：汇合。（15）礌（ｌéｉ，雷）石：古代作战时从高处往下推滚以打击敌人的石头，或谓“礌”通“磊”，则“磊石”即为众石。（16）硠硠、礚礚（ｋē，棵）礚：皆为水石相撞击的声音。（17）雷霆：雷暴，霹雳。（18）灵鼓：六面鼓。起：点燃。烽燧：示警的烽火。此指火把。（19）案行：按队列行走。案，通“按”。就队：归队。（20）（ｘǐ，洗）乎：犹“然”，接续不断的样子。淫淫：渐进的样子。此指队伍缓缓前行的样子。（21）班（ｐáｎ，盘）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔（ｙì，义）裔：络绎不绝地向前行进的样子。（22）阳云之台：楚国台榭之名，又名阳台，在巫山下。（23）泊乎：通“怕乎”，犹“怕然”，安静无事的样子。按《说文》：“怕，无为也。”无为：泰然无事。（24）澹乎：犹“憺然”，安静无事的样子。澹，通“憺”。按《说文》：“憺，安也。”自持：保持安静的心态。（25）勺药：即芍药，香草名，古人用以为调料。和：调和。具：通“俱”，齐备。御：进献。（26）脟（ｌｕáｎ，栾）：通“脔”，把肉切成小块。轮淬（ｃùｉ，粹）：在车轮间烤肉吃。按《文选》“淬”作“焠”，烤灼之意。（27）殆：恐怕。
　　乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来况齐国①，王悉发境内之士，而备车骑之众，以出田，乃欲勠力致获②，以娱左右也，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈③，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。有而言之，是章君之恶④；无而言之，是害足下之信。章君之恶而伤私义⑤，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣⑥。且齐东陼巨海⑦，南有琅邪⑧；观乎成山⑨，射乎之罘⑩；浮勃澥（11），游孟诸（12）；邪与肃慎为邻（13），右以汤谷为界（14）；秋田乎青丘（15），彷徨乎海外。吞若云梦者八九，其于胸中曾不蒂芥（16）。若乃俶傥瑰伟（17），异方殊类（18），珍怪鸟兽，万端鳞萃（19），充仞其中者（20），不可胜记，禹不能名（21），契不能计（22）。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客（23），是以王辞而不复（24），何为无用应哉（25）！”
　　①况：通“贶”，赐，此指赐教。②勠力：齐心合力。致获：获得禽兽。③风：美好的风教。烈：功业。④章：通“彰”，宣扬，张扬。⑤私义：指信义。⑥轻：轻视。累：牵累。⑦陼：水边。此乃面临之意，用为动词。⑧琅邪：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边，其山三面临海。⑨观：游赏。成山：山名，在今山东荣城东北。⑩之罘（ｆú，浮）：山名，在今山东福山县东北。（11）浮：行船。勃澥：也写作“渤澥”，即今之渤海。（12）孟诸：古代大泽名，在今河南商丘、东北及虞城西北，今已淤塞消失。（13）邪：同“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名。（14）右：古人多以东方为左，故《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。汤谷：或写作“晹谷”，神话传说中的太阳升起之处。（15）田：通“畋”，打猎。青丘：古代海外国名。（16）曾：竟。蒂芥：指小小的梗塞之物。（17）俶傥：通“倜傥”，卓越非凡。瑰伟：奇伟，卓异。此指珍奇特异之物。（18）异方：不同地区。殊类：特殊物类。（19）万端：犹言万物，指上述各种珍奇异物。鳞萃：像鱼鳞般地聚集在一起。（20）仞：通“牣”：充满。（21）名：叫出名字来。（22）契：商代的始祖。传说他曾任尧的司徒，善长计算。上句之“禹”，曾为尧的司空，善辨九州的土地、山川和草木、禽兽。这两句说，就是禹和契这样的圣人，也难以说出众物之名，计算出众物之数。极言物类之繁多。（23）见客：被当做贵客加以优待。（24）辞：言语。复：回答之意。“辞而不复”，犹言没回答任何言语。（25）无用：无以。
　　无是公听然而笑曰①：“楚则失矣②，齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币③，所以述职也④；封疆画界者⑤，非为守御，所以禁淫也⑥。今齐列为东藩⑦，而外私肃慎⑧，捐国逾限⑨，越海而田，其于义故未可也⑩。且二君之论，不务明君臣之义而正诸侯之礼（11），徒事争游猎之乐（12），苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉（13），而适足以贬君自损也。且夫齐、楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨丽也（14），独不闻天子之上林乎（15）？
　　①听（ｙǐｎ，隐）然：笑的样子。或以为“听”通“哂（ｓｈěｎ，审）”，微笑（或大笑）之意。②失：错误、过失。③财币：财物。④述职：陈述职责之事。按古代礼制，诸侯每五年要进京朝见天子一次，进献贡物，陈述政情。⑤封疆：划定诸侯封地的界限。⑥禁淫：杜绝放纵违法的行为。⑦列：排列。东藩：东方的藩属之国。古诸侯国对中央王朝都起着屏藩的作用，故称其为藩国。⑧私：私自交往。⑨捐：丢弃。“捐国”就是离开封国之意。逾：越过。限：界限，指国界。⑩义：道义。（11）二君：指子虚和乌有。务明：竭力阐明。（12）徒事：只做。（13）发誉：提高声誉。（14）巨丽：巨大和壮美。（15）上林：苑名。地在长安之西，原为秦朝旧苑，汉武帝加以扩建，南至终南山，北临渭水，周围三百里，内建离宫七十座，可供上万兵马纵驰其中。
　　左苍梧①，右西极②，丹水更其南③，紫渊径其北④；终始霸浐⑤，出入泾渭；酆、鄗潦潏⑥，纡余委蛇⑦，经营乎其内⑧。荡荡兮八川分流⑨，相背而异态。东西南北，驰鹜往来⑩，出乎椒丘之阙（11），行乎洲淤之浦（12），径乎桂林之中（13），过乎泱莽之野（14）。汩乎浑流（15），顺阿而下（16），赴隘陕之口（17）。触穹石（18），激堆埼（19），沸乎暴怒（20），汹涌滂（21）。浡滵汩（22），湢测泌（23）。横流逆折，转腾潎洌（24）。澎濞沆瀣（25），穹隆云挠（26），蜿蟺胶戾（27）。逾波趋浥（28），莅莅下濑（29）。批冲壅（30），奔扬滞沛（31）。临坻注壑（32），瀺灂霣坠（33）。湛湛隐隐（34），砰磅訇礚（35）。潏潏淈淈（36），湁潗鼎沸（37）。驰波跳沫（38），汩漂疾（39），悠远长怀（40）。寂漻无声（41），肆乎永归（42）。然后灏溔潢漾（43），安翔徐徊（44）。翯乎滈滈（45），东注大湖，衍溢陂池（46）。于是乎蛟龙赤螭（47），离（48）。鰅鳙（49），禺禺鱋魶（50）。揵鳍擢尾（51），振鳞奋翼（52），潜处于深岩。鱼鳖讙声（53），万物众夥（54）。明月珠子，玓江靡（55）。蜀石黄碝（56），水玉磊珂（57）。磷磷烂烂（58），采色澔旰（59），丛积乎其中。鸿鹄鹔鸨（60），鴐鹅鸀（61），鹮目（62），烦鹜鷛（63），鸬（64），群浮乎其上。汎淫泛滥（65），随风澹淡（66）。与波摇荡，掩薄草渚（67）。唼喋菁藻（68），咀嚼菱藕。
　　①左：指上林苑的左边，即东方。苍梧：本是汉代郡名，远在今广西苍梧县。此当指上林苑东边的小地名。②右：上林苑的西方。西极：本指西方极远之地，此当指上林苑西边的河水名。高步瀛《文选李注义疏》：“《说文》曰：‘汃，西极之水也。’引《尔雅》作‘汃’。段注曰：‘汃之作豳，声之误也。’步瀛案：西极之水，自非太王所居之邠，此亦假上林苑中之水，以象西极汃水也。”③丹水：河水名，源出陕西商县西北之冢岭山，东流至河南境。更：流过。④紫渊：上林苑北边的渊水名，也称紫泉。径：经过。⑤霸：《文选》作“灞”，河水名，发源于陕西兰田县，流经长安灞桥，再向西北与浐水汇合注入渭水。浐：河水名，发源于陕西兰田县西南，流经长安。“终始霸浐”谓霸、浐二河始终未流出上林苑。下句“出入泾渭”，意谓泾水和渭水从上林苑之外流入苑中，又从苑中流出。⑥酆：河水名，源于陕西宁陕县东北之秦岭，流经长安，再注入渭水。滈：《文选》作“镐”，河水名，源出陕西长安县南，北流入渭水。今仅存上游，下游淤塞。潦（ｌáｏ，劳）：水名，源出陕西户县南，东北流入渭水。潦：河水名，源出陕西终南山，西北流入渭水。⑦纡余：水流曲折的样子。委蛇（ｙí，夷）：水流宛转的样子。⑧经营：盘旋的样子。⑨八川：八条河，即上文所写的霸、浐、泾、渭、酆、鄗、潦、潏，合称关中八川。⑩驰鹜：形容水势纵横奔流的样子。（11）椒丘：盛产花椒的山丘。阙：缺口。此言椒丘两山相对峙，中有缺口（山谷）。（12）洲淤：即水中沙滩。按扬雄《方言》：“水中可居者曰洲，三辅谓之淤也。”浦：水边。（13）桂林：桂树林。（14）泱莽：广阔无边的样子。（15）汩（ｙù，玉）：水流迅速的样子。浑流：通“混流”，水势盛大。（16）阿：高丘。（17）隘陕：即“狭隘”，指河两岸相近之处。（18）穹石：大石头。（19）激：激荡。堆埼：沙石壅积所形成的曲岸。（20）沸：水流涌起。（21）滂：同“澎湃”，波浪激荡踊跃的样子。（22）浡：水流盛出的样子。汩：水流迅疾的样子。（23）湢测：水流相撞击的声音。泌（ｂì ｚｈì，毕志）：水流撞击声。（24）潎洌（ｐｉēｊｉè，瞥列）：水流撞击而发出的响声。（25）澎濞：水流至不平处发出的声音。沆瀣（ｘｉè，谢）：水流到不平的地方发出的声响。（26）穹隆：水势高耸的样子。云挠：水势回旋，像云一样的屈折。（27）蜿蟺：水回旋貌。胶戾：水流蜿蜒曲绕的样子。（28）趋浥（ｙà，亚）：水流入深渊。浥：洼陷之地。（29）莅（ｌì，利）莅：水急流声。濑：流过沙石的急水。（30）批：撞击。按《说文》：“批，击也。”：同“岩”。壅：防水的堤。（31）奔扬：指水奔腾飞扬。滞沛：水奔扬不可阻挡的样子。（32）（ｃｈí，迟）：水中的高地。壑：沟谷。（33）瀺灂（ｃｈáｎｚｈｕó，缠浊）：小水声。霣（ｙǔｎ，允）坠：通“陨坠”，陨落。此指水流入沟谷中。（34）湛湛：水深的样子。隐隐：水盛大的样子。（35）砰磅：水流激荡的声音。訇礚：水流奔腾撞击的声音。（36）潏潏：水涌出的样子。淈淈：水涌出而混浊的样子。（37）湁潗（ｃｈìｊí，斥急）：泉水涌出而沸腾的样子。（38）驰波：水波急驰。跳沫：水上泛起的白沫跳跃不止。（39）汩（ｙù ｙì，育义）：水流急转的样子。漂疾：通“剽疾”，指水流轻浮迅疾的样子。按《正字通》曰：“剽，轻疾也。”（40）悠远：长远。此指水流放散远去。长怀：长归。此指大小长归湖中。按《汉书·司马相如传》颜师古引郭璞注：“怀亦归，变文耳。”（41）寂漻：通“寂寥”，形容水平静无声的样子。（42）肆乎：安静的样子。按《汉书·司马相如传》王先谦补注曰：“肆乎永归，言安然而长往也。”一说“肆”为水之奔放（见《文选》李善注）。永归：长归湖海之中。（43）灏溔：水大无边际的样子。潢漾：水大无边的样子。（44）安翔、徐回：皆形容水流疏缓迂回的样子。（45）翯（ｈè，贺）乎：犹“翯然”，大水泛起白光的样子。滈（ｈàｏ，浩）滈：水势浩大而泛起白光的样子。（46）大湖：指上林苑中的昆明池。衍溢：大水满溢于外。陂池：指昆明池以外的小水池。（47）赤螭：赤色的无角雌龙。（48）（ｇèｎｇｍéｎｇ　，去声“更”萌）：鱼名，形似鳝鱼，体大。（ｊｉàｎ，渐）离：或作“螭”，鱼名。胡文瑛《文选笺证》以为“介虫之类”。（49）鰅：鱼名，或称班鱼，皮有纹。鳙：鱼名，也称黑鲢、花鲢。鳙：鱼名，形似鳝。：鱼名，其口大。（50）禺禺：鱼名，一种黄地黑纹，皮有毛的鱼。鱋：鱼名，即比目鱼。魶：鱼名，即鲵鱼，俗称“娃娃鱼”。（51）揵：扬起。擢：摇动。（52）奋翼：扬起翅膀。（53）讙：同“欢”。（54）夥：多。（55）明月：月明珠。玓：明珠光彩闪耀的样子。江靡：江边。靡，通“湄”，水边。（56）石：一种次于玉的石。黄碝（ｒｕǎｎ，软）：黄色的碝石。（57）水玉：水晶石。磊珂：石累积的样子。（58）磷、灿烂、皆形容玉与石色泽灿烂的样子。（59）澔旰：玉石色彩相互辉映而繁盛的样子。（60）鸿鹄：天鹅。鹔：即鹔鷞，一种似雁的鸟。鸨：鸟名，体比雁大。（61）鸀（ｚｈú ｙù，烛玉）：水鸟名，似鸭而大，长颈赤目，紫绀色。（62）：鸟名，形如凫，高脚，长喙，头上长有红毛冠。鹮目：水鸟名，比鹭大而尾短，生有红白色的羽毛。（63）烦鹜：鸟名，似鸭而小。鷛：水鸟名，形似凫，灰色，鸡足。（64）（ｚｈēｎｃí，针雌）：水鸟名，黑苍色。鸬：水鸟名，即鸬鹚，善捕食鱼。（65）汎淫：浮游不定的样子。泛滥：水漫溢横流的样子。（66）澹淡：水波摇荡不定的样子。按《说文》：“澹，水摇也。”（67）掩：遮盖。或释为休息、游戏。薄：本为草丛生之意，这里是聚积之意（郭璞说）。草渚：长满野草的沙洲。（68）唼喋：群鸟或鱼争吃东西的声音。菁、藻：皆为水草名。
　　“于是乎崇山①，崔巍嵯峨②0。深林巨木③，崭岩嵯④。九嵏嶻嶭⑤，南山峨峨⑥。岩陁甗锜⑦，摧崣崛崎⑧。振溪通谷⑨，蹇产沟渎⑩。谽呀豁（11），阜陵别岛（12），崴磈嵔瘣（13），丘墟崛（14）。隐辚郁（15）登降施靡（16），陂池貏豸（17）。沇溶淫鬻（18），散涣夷陆（19）。亭皋千里（20），靡不被筑（21）。掩以绿蕙，被以江离（22），糅以蘼芜（23），杂以流夷（24）。尃结缕（25），欑戾莎（26），揭车衡兰（27），稿本射干（28）。茈姜蘘荷（29），葴橙若荪（30）。鲜枝黄砾（31），蒋芧青薠（32）。布濩闳泽（33），延曼太原（34）。丽靡广衍（35），应风披靡（36）。吐芳扬烈（37），郁郁斐斐（38）。众香发越，肸布写（39），苾勃（40）。
　　①：山势峻拔高耸的样子。②崔巍：山高峻的样子。嵯峨：山高的样子。③深林：广大的树林。深，广也。巨木：大树。④崭岩：山高险峻的样子。嵯：山势高低不齐的样子。⑤九嵏：山名，在今陕西礼泉县东北。嶻：山名，又名慈娥山，在今陕西三原、泾阳、淳化之间。⑥南山：终南山。峨峨：高峻的样子。⑦岩：险峻。陁：倾斜。甗：通“”，上下大而中间小的山。锜（ｑí，奇）：古炊器，即三足锅。此形容山势险峻。⑧摧崣：犹“崔巍”，山高峻的样子。崛崎：犹“崎岖”，山路不平。⑨振：收敛。通：流。此言有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流流贯通的山谷。⑩蹇产：曲折的样子。沟渎：河沟。（11）谽呀：大而空的样子。豁（ｘｉǎ，上声“瞎”）：开阔空虚的样子。按《说文》：“，大开也。（12）阜：山丘。陵：大山丘。别：离。岛：水中的山。（13）崴磈：高峻的样子。嵔瘣：山势高峻的样子。（14）丘墟：堆积不平的样子。崛：山势不平的样子。（15）隐辚：山不平之状。郁：山不平的样子。（16）登降：地势有高有低。施靡：山势绵延的样子。（17）貏豸（ｂǐｚｈì，比至）：山势渐平的样子。（18）沇溶：水流缓慢的样子。淫鬻：水流缓慢的样子。（19）散涣：即“涣散”。此指水泛滥四散。夷陆：平坦的原野。（20）亭皋：平坦的水边之地。亭，平也。皋，水边之地。（21）靡：无。被（ｐí，皮）筑：筑地使其平坦。（22）掩：覆盖。绿：通“菉”，草名。被：覆盖。（23）糅：间杂。（24）流夷：或作“留夷”，香草名。（25）尃：同“布”。布满。结缕：多年蔓生草名，形似茅草。（26）欑：丛聚在一起。戾莎：通“莎”，深绿色的莎草。（27）揭车：香草名。衡：杜衡，香草名。（28）稿本：香草名。射干：香草名。（29）茈姜：初生的嫩姜。蘘荷：即“阳藿”，姜科，多年生草本植物，夏季开淡黄色花。（30）葴：草名，即酸浆草，开小白花，叶苦可食用。橙：通“灯”，灯笼草。又《汉书·司马相如传》作“持”，颜师古以为“符”字之误，符即鬼目。若：杜若，香草名。荪：香草名。（31）鲜枝：香草名，或名橪支、焉支、燕支，可染红色。黄砾：通“黄”，其根可作染料用。（32）蒋：草名，即孤蒲草，或称茭。芧：即橡实。一说读“住”音，释为“三棱草”。青薠：草名。（33）布濩：遍地散布。闳：通“宏”，广大。泽：沼泽地。（34）延曼：蔓延。太原：广阔的原野。（35）丽靡：相连不绝。广衍：广泛伸展。（35）披靡：草木倒伏。（37）扬烈：散发浓烈的香味。（38）郁郁：香味浓郁。斐斐：《汉书·司马相如传》作“菲菲”，香味扩散的样子。（39）肸（ｘīｘｉǎｎｇ，稀响）：指香气四溢，侵人心脾。按王先谦《汉书补注》曰：“此赋‘肸布写’及《文选·吴都赋》‘芬馥肸’皆谓香气四达而入人心……灵感通微之意也。”王说是。写：通“泻”，宣泄。（40）（ｙèａｉ，夜爱）：香气散发。苾（ｂì，必）勃：香气浓郁。
　　“于是乎周览泛观，瞋盼轧沕①，芒芒恍忽②。视之无端，察之无崖。日出东沼③，入于西陂④。其南则隆冬生长⑤，踊水跃波⑥；兽则旄獏犛⑦，沈牛麈麋⑧，赤首圜题⑨，穷奇象犀⑩。其北则盛夏含冻裂地（11），涉冰揭河（12）；兽则麒麟角（13），騨騱橐駞（14），蛩蛩騨騱（15），駃騠驴骡（16）。
　　“于是乎离宫别馆（17），弥山跨谷（18）。高廊四注（19），重坐曲阁（20）。华榱璧珰（21），辇道属（22），步周流（23），长途中宿（24）。夷嵏筑堂（25），累台增成（26）。岩突洞房（27），俯杳眇而无见（28），仰攀橑而扪天（29）。奔星更于闺闼（30），宛虹拖于楯轩（31）。青虯蚴蟉于东箱（32），象舆婉蝉于西清（33）。灵圉燕于闲观（34），偓佺之伦暴于南荣（35）。醴泉涌于清室（36），通川过乎中庭（37）。槃石裖崖（38），嵚岩倚倾（39），嵯峨磼礏（40），刻削峥嵘（41）。玫瑰碧琳，珊瑚丛生（42）。瑉玉旁唐（43），瑸斒文鳞（44）。赤瑕驳荦（45），杂臿其间（46），垂绥琬琰（47），和氏出焉（48）。
　　①瞋盼：睁大眼睛观望。轧沟：分辨不清楚。②芒芒：通“茫茫”，广阔的样子。恍忽：通“恍惚”，隐约看不清的样子。③东沼：指上林苑东边的池沼。④西陂：上林苑西边的池沼。⑤隆冬：严寒的冬天。⑥踊水：奔腾的流水。⑦：兽名，即单峰驼。旄：旄牛。獏：兽名，形似熊。犛：牦牛，长尾，黑色，产于西南边疆。⑧沉牛：即水牛。麈：驼鹿，似鹿而大。⑨赤首：古兽名。圜题：通“圆题”，即“圆蹄”，似鹿的兽名。⑩穷奇：怪兽名，似牛，生蝟毛，鸣声如狗吠。象犀：大象和犀牛。（11）含冻：指河水冻结。（12）揭河：撩起衣裳过河。（13）角：兽名，似猪，生角，兽走。（14）橐駞：即骆驼。（15）蛩蛩：传说中似马的兽名。騨騱：一种野马名，毛色青黑，生有白鳞，文如鼍鱼。（16）駃騠：骏马名。（17）离宫：古代皇帝临时居住的行宫。别宫：皇帝正宫以外的宫室。（18）弥山：满山。跨谷：横跨溪谷。（19）高廊：供人们行走的走廊。四注：犹言“四匝”，四方围绕之意。（20）重坐：两层的楼。曲阁：空中的阁道曲折相连。（21）华榱：绘花的屋椽子。璧珰：璧玉装饰的瓦珰。筒瓦的前端称珰。（22）辇：此指帝王乘坐的车。属：相连不绝的样子。（23）步：即步檐，可以步行的长廊。周流：周游。（24）中宿：中途住宿，此言长廊极长，一天走不完，需于中途过夜。（25）夷：削平。嵏：本为山名，此指高耸的山（见颜师古《汉书·司马相如传》注）。（26）累台：重叠的高台。增成：通“层成”，犹言“层层”。一层曰一成。（27）岩突：山岩底部。按《释名》：“突，幽也。”《正字通》：“突，深也。又隐暗处。”洞房：幽深的房室。此指由山岩底部潜通于上部台榭的房室。（28）杳眇：遥远的样子。（29）橑：屋莳椽子。扪：摸。（30）奔星：流星。更：经过。闺、闼：皆为宫中小门。（31）宛虹：弯曲的虹。拖：加于其上。楯：栏杆。轩：窗板。（32）青虯：传说中有角的龙。蚴蟉：龙身蜿曲的样子。东箱：正室东面的侧室。箱，通“厢”。（33）象舆：用大象驾御的车子。婉蝉：蜿蜒行走的样子。西清：西厢房的清静之处。（34）灵圉：众神的统称。燕：闲居休息。闲观：清闲的馆舍。（35）偓佺：仙人名，传说他吃松子，身上长毛，方眼，善走。伦：类。暴：同“曝”。晒。南荣：南檐。屋檐两头翘起的部分称“荣”。（36）醴泉：甘甜的泉水。清室：清静之室。（37）通川：流动的河水。中庭：院子。（38）槃石：磐石，巨大的石头。裖崖：整顿池水之涯。（39）嵚岩：高险的样子。倚倾：参差不齐的样子。（40）磼礏：山势高峻的样子。（41）刻削：指山形奇特，如同雕刻过一样。（42）珊瑚：珊瑚树。（43）瑉：似玉的美石。旁唐：犹言“磅礴”，广大的样子。（44）瑸斒：玉石的花纹。（45）赤瑕：赤玉。驳荦：指玉石文采交错的样子。臿：通“插”。（47）垂绥：美玉名。琬琰：美玉名。（48）和氏：和氏璧，春秋时代楚国卞和所得的美玉，是当时最珍贵的宝物之一。
　　“于是乎卢橘夏孰①，黄甘橙楱②，枇杷橪柿③，楟厚朴④，梬枣杨梅⑤，樱桃蒲陶⑥，隐夫郁棣⑦，榙荔枝⑧，罗乎后宫，列乎北园⑨。丘陵⑩，下平原，扬翠叶（11），杌紫茎（12），发红华（13），秀朱荣（14），煌煌扈扈（15），照耀巨野（16）。沙棠栎槠（17），华氾檘栌（18），留落胥馀（19），仁频并闾（20），欃檀木兰（21），豫章女贞（22），长千仞，大连抱（23），夸条直畅（24），实叶茂（25），攒立丛倚（26），连卷累佹（27），崔错癹骫（28），阬衡砢（29），垂条扶於（30），落英幡（31），纷容萧（32），旖旎从风（33），浏莅卉吸（34），盖象金石之声，管龠之音（35）。柴池茈虒（36），旋环后宫（37），杂遝累辑（38），被山缘谷（39），循阪下（40），视之无端，究之无穷（41）。
　　①卢桔：桔树的一种，秋天结实，次年二月渐变青黑色，至夏始熟，其核变黑，故名为卢（黑色）桔。孰：同“熟”。②黄甘：即黄柑，桔类水果。橙：柚子。楱（ｃòｕ，凑）：桔类水果，皮有皱纹，故又名皱子。③橪：酸小枣。④楟：山梨。：树名，苹果类的水果。厚朴：树名，皮很厚，故又名“重皮”。开红花，结青实，四季不落叶。⑤梬枣：即羊枣，似柿子而小。⑥蒲陶：即“葡萄”。⑦隐夫：树名，即常棣，其果实名山樱桃。或释为“马失草”（见高步瀛《文选李注义疏》引何焯说）。郁棣：即唐棣，或称“郁李”，落叶灌木，果实紫赤色，有酸味。⑧榙：树名，果实似李子。⑨北园：北边的果园。⑩：通“迤”，绵延。（11）扬：摆动。（12）杌：通“扤”，摇动。按《说文》：“扤，动也。”（13）发：犹“开”。华：同“花”。（14）荣：花。（15）煌煌：光彩很盛的样子。扈扈：光彩繁盛的样子。（16）巨野：广阔的原野。（17）沙棠：水果名，即沙果。栎：橡实。槠（ｚｈū，朱）：树名，其实如橡实而圆。（18）华：即桦树。氾：通“枫”。《汉书·司马相如传》、《文选·上林赋》皆作“枫”。是，“枫”即枫树。檘（ｐíｎｇ，平）：同“枰”，即银杏树。栌：树名，即黄栌树，落叶乔木。（19）留落：石榴（高步瀛说）。或以为是“刘杙”（钱大昕《二十二史考异》），树名。胥馀：即椰子树（《史记索隐》引司马彪说）。或释为棕榈树（《史记集解》引郭璞说）。（20）仁频：槟榔树。并闾：棕榈树。（21）欃檀：即檀树。（22）女贞：即冬青树。（23）大连抱：形容树干粗大，必须数人才能合抱过来。（24）夸：通“荂（ｆū，夫）：花。按《尔雅》郭璞注曰：“今江东呼华（花）为荂。”条：枝条。直畅：指花和枝生长得很舒展畅达。（25）葰：通“峻”，高大。此指果实大。（26）攒（ｃｕáｎ，阳平“撺”）：聚积。（27）连卷：同“连蜷”，指树枝相连蜷曲的样子。累佹：累积、重叠。此指树枝交叉生长，相依重叠。（28）崔错：繁茂交错。癹骫（ｂá ｗěｉ，拔委）：树枝盘纡纠结的样子。（29）阬衡：形容树木树干高举横出的样子。阬，通“抗”。砢（ě ｌｕǒ，裸）：形容树枝相倚相扶的样子。（30）扶於：《汉书·司马相如传》及《文选·上林赋》皆作“扶疏”。是，即树枝四散伸展的样子。（31）落英：坠落的花朵。英，花。幡（ｆāｎｓǎ，帆撒）：飞扬的样子。（32）纷容：繁茂硕大的样子。萧：草木高茂的样子。（33）旖旎（ｙǐｎǐ，椅你）：婀娜多姿的样子。从风：犹言随风。（34）浏莅（ｌì，利）：风吹草木所发出的凄清声。卉吸：风吹草木声。或释为风声迅速。（35）金石：指钟磐等乐器。龠（ｙｕè，月）：乐器名，管状，三孔。（36）柴池：参差不齐。茈虒（ｃǐｚｈì，此志）：不齐的样子。（37）旋环：环绕。（38）杂遝（ｔà，踏）：杂乱众多的样子。辑：通“集”。（39）被山：草木遍布山野。被，覆盖。缘谷：沿着山谷。（40）循：沿着。阪：山坡。：低湿之地。（41）究：探求。
　　“于是玄猿素雌①，蜼玃飞鸓②，蛭蜩蠼蝚③，胡豰蛫④，栖息乎其间；长啸哀鸣，翩幡互经⑤，夭枝格⑥，偃蹇杪颠⑦。于是乎隃绝梁⑧，腾殊榛⑨，捷垂条⑩，踔稀间（11），牢落陆离（12），烂曼远迁（13）。
　　“若此辈者数千百处。嬉游往来，宫宿馆舍，庖厨不徙（14），后宫不移，百官不备。
　　“于是乎背秋涉冬，天子校猎（15）。乘镂象（16），六玉虯（17），拖蜺旌（18），靡云旗（19），前皮轩（20），后道游（21）；孙叔奉辔（22），卫公骖乘（23），扈从横行（24），出乎四校之中（25）。鼓严薄（26），纵獠者（27），江河为阹（28），泰山为橹（29），车骑雷起，隐天动地（30），先后陆离，离散别追（31），淫淫裔裔（32），缘陵流泽（33），云布雨施。
　　①玄猿：黑猴。素雌：白色的雌猴。②蜼（ｗèｉ，喂）：一种仰鼻长尾的猿猴。玃（ｊｕé，决）：一种大猴子。飞鸓：小飞鼠。③蛭：一种能飞的兽。蜩：兽名，生于西方深山，毛色如猴，能爬高树。蠼蝚：猕猴。④胡：一种似猴的兽。豰：一种象狗的野兽。蛫：一种猿类动物。⑤翩幡：犹“翩翩”，原指鸟上下飞翔，此指猿轻捷跳跃的样子。互经：相互往来。⑥夭：猴子在树上共同戏婴的姿态。枝格：通“枝（ｇé，格）”，即枝柯，树枝。⑦偃蹇：屈曲宛转的样子。杪颠：树梢顶端。⑧隃：通“逾”，越过。绝梁：断桥。⑨腾：飞跃而过。殊榛：奇异的丛林。按《广雅·释木》曰：木丛生曰榛。”⑩捷：通“接”，接待。（11）踔（ｃｈｕō，戳）：稀间：稀枝疏条的间的空隙。（12）牢落：形容野兽奔走散漫的样子。陆离：参差不齐的样子。（13）烂曼：散乱的样子。（14）宫宿：在离宫过夜。舍馆：在别馆住宿。（14）徙：迁移。（15）背秋涉冬：从秋到冬。校猎：先设栅栏，把野兽赶入其中，然后猎取。（16）镂象：以象牙镶饰的车。（17）玉虯：传说中的白色的无角龙。（18）拖：曳。蜺旌：同“霓旌”，此指五彩之旗。（19）靡：通“麾”，挥动。（20）皮轩：蒙着虎皮的车。（21）道游：即导游。古天子出外，前有道车五辆，游车九辆，为前导。（22）孙叔：古代善御车者。奉辔：手执马缰绳驾车。（23）卫公：卫庄公，古代善御者。或释为汉武帝时的卫青。骖乘：古代在车右陪乘的武士。（24）扈从：即护从，侍卫天子的人。横行：不循正道而行。（25）四校：指校猎时的四面栅栏。（26）鼓：击鼓。严簿：森严的卤簿。按天子出外时，为其护卫的仪仗队称卤簿。（27）纵：放纵。（28）阹：指行猎时遮拦禽兽的栅栏。（29）泰山：即大山，非东岳泰山。橹：望楼。（30）隐：雷震声。（31）别追：分别追逐。（32）淫淫、裔裔：皆为络绎行进的样子。（33）缘：沿着。流泽：顺着沼泽。
　　“生貔豹①，搏豺狼，手熊罴②，足野羊，蒙鹖苏③，绔白虎④，被豳文⑤，跨野马。陵三嵏之危⑥，下碛历之坻⑦；陖赴险⑧，越壑厉水⑨。推蜚廉⑩，弄解豸（11），格瑕蛤（12），鋋猛氏（13），罥騕褭（14），射封豕（15）。箭不苟害（16），解脰陷脑（17）；弓不虚发，应声而倒。于是乎乘舆弥节裴回（18），翱翔往来，睨部曲之进退，览将率之变态（19）。然后浸潭促节（20），儵夐远去（21）。流离轻禽（22），蹴履狡兽（23）。白鹿，捷狡兔（24）。轶赤电（25），遗光辉（26）。追怪物，出宇宙。弯繁弱（27），满白羽（28），射游枭（29），栎蜚虡（30）。择肉后发（31），先中命处。弦矢分，艺殪仆（32）。
　　“然后扬节而上浮（33），陵惊风（34），历骇飙（35）。乘虚无（36），与神俱。辚玄鹤（37），乱昆鸡（38），遒孔鸾（39），促鵔（40），拂鹥鸟（41），捎凤皇（42）“捷鸳雏，掩焦明。”（43）。
　　“道尽涂殚（44），回车而还。招摇乎襄羊（45），降集乎北纮（46）。率乎直指（47），乎反乡（48）。蹷石阙（阙）［关］（49），历封峦（50），过鳷鹊（51），望露寒（52）。下棠梨（53），息宜春（54），西驰宣曲（55），濯鹢牛首（56）。登龙台（57），掩细柳（58）。观士大夫之勤略（59），钧獠者之所得获（60）。徒车之所辚轹（61），乘骑之所蝚若（62），人民之所蹈躤（63）。与其穷极倦（64），惊惮慑伏（65），不被创刃而死者，佗佗籍籍（66），填坑满谷，掩平弥泽（67）。
　　①生：活捉。貔：猛兽名，似虎。②手：用手击杀。③蒙：戴。鹖苏：鹖尾。此指饰有鹖尾的帽子。鹖是一种似雉的鸟。苏，尾。④绔白虎：穿着有白虎图案的裤子。绔，通“袴”。裤子。⑤被：通“披”，穿。豳文：《汉书·司马相如传》与《文选·上林赋》皆作“斑文”，指有斑文的衣服。⑥陵：登上。三嵏：三山并峙的山。危：指山的最高点。⑦碛历：山坡不平的样子。坻：山坡。⑧：同“径”，直往。陖：山高而陡。⑨厉：连衣过河。⑩推：排击。蜚廉：同“飞廉”，古名，鸟身鹿头。（11）弄：以手摆布。解豸：传说中的兽名，似鹿，一角。解，通“獬”。（12）格：击杀。瑕蛤：猛兽名。（13）鋋（ｃｈáｎ，馋）：铁把小矛。此指用矛刺杀。猛氏：兽名，如熊而小，毛浅而有光泽。（14）罥（ｊｕàｎ，绢）：挂。此指用绳索绊取野兽。騕褭（ｙǎｏｎｉǎｏ，咬鸟）：古把马名。（15）封豕：大野猪。封，通“丰”。（16）苟害：任意伤害。（17）解：分解。脰（ｄòｕ，豆）：颈项。（18）裴回：通“徘徊”。（19）睨：注视。部曲：指士卒的行伍。率：通“帅”。（20）浸潭：渐进之意。促节：加快步伐，由缓渐疾。（21）儵（ｓｈū，书）：同“倏”，通“倏（ｓｈū，书）”，疾速、长远之意。敻：远。（22）流离：指用网捕捉禽鸟，使其困苦而无所逃。（23）蹴（ｃù，促）履：践踏。狡：轻捷。（24）捷：迅速获取。（25）轶：超越。赤电：赤色电光。（26）遗：遗留在后边。光耀：指赤电的光芒。（27）繁弱：古代良弓名。（28）满：指把弓弦拉到最大限度。白羽：指箭而言。（29）枭：枭羊，即狒狒。（30）栎：通“（ｑｉàｏ，窍）”，从旁击打。蜚虡：传说中的神兽名。（31）择肉后发：先选择肉肥的鸟兽，然后发箭必中。（32）艺：射的，即今之箭靶。殪（ｙì，义）：一箭射死。仆：向前倒地。（33）扬节：举起旌节。或释“节”为鞭。（34）陵：乘。惊风：疾风。（35）历：经。骇飙：狂风。虚无：指天空。（37）玄鹤：黑鹤。（38）昆鸡：即鹍鸡。（39）遒：迫近。此指迫近而捕捉。孔鸾：孔雀、鸾鸟。（40）促：义同“遒”，近。（41）拂：击。鹥（ｙī，衣）：鸟名，凤属。（42）捎：通“箾（ｓｈòｕ，朔）”，以竹竿击打。（43）焦明：凤凰类的鸟名。（44）涂：同“途”。殚：尽。（45）招摇：逍遥。襄羊：即“徜徉”，自由往来的样子。（46）降集：停留之意。北纮（ｈóｎｇ，洪）：北方。此指上林苑中的极北之地。（47）率乎：一直前行的样子。直指：一直往前。（48）（ǎｎ，俺）：通“奄”，忽然。按《方言》：“奄，遽也。”反：同“返”。乡：帝乡。（49）蹷：踏上。石关：汉武帝所建的观名。（50）历：经过。封峦：汉武帝所建观名。（51）过：路过。（ｚｈī，支）鹊：汉武帝所建楼观名。（52）露寒：汉武帝所建楼观名。此与前三观皆建于甘泉宫外。（53）棠梨：宫名，在甘泉宫东南三十里处。（54）宜春：宫名，在陕西杜县东。（55）宣曲：宫名，在昆明池西。或疑为地名。卷十八《高祖功臣侯者年表》封国国名有“宣曲”，又卷一百二十九货殖列传有“宣曲任氏”传。即为宫，亦当因地而名。（56）濯：通櫂（ｚｈàｏ，照），船浆。此指划船。鹢（ｙì，义）：鸟名。此指船头画着鹢的船。牛首：池名，上林十池之一，在上林苑西边。殆以牛首山而名。（57）龙台：楼观名，在陕西户县，靠近渭水。（58）掩：息。细柳：楼观名，在长安县西南，昆明池的南面。（59）勤略：辛勤与收获。或释“略”为智略。（60）钧：平均，此指平均分配。或释为“诊”之错字，视也。（61）徒：卒徒。辚轹：践踏辗轧。（62）蹂若：践踏。（63）蹈躤：或作“蹈躤”，同“蹈踖（ｊí，积）”，践踏。（64）穷极：走投无路。倦：疲惫。（65）惊惮：惊恐。（66）佗佗籍籍：形容禽兽尸体交错纵横的样子。（67）掩：覆盖。平：平原。弥：满。泽：沼泽。
　　“于是乎游戏懈怠，置酒乎昊天之台①，张乐乎轇之宇②；撞千石之钟，立万石之钜③；建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏之舞④，听葛天氏之歌⑤。千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。巴俞宋蔡⑥，淮南于遮⑦，文成颠歌⑧。族举递奏⑨，金鼓迭起，铿鎗铛⑩，洞心骇耳（11）。荆、吴、郑、卫之声，《韶》、《濩》、《武》、《象》之乐（12），阴淫案衍之音（13），鄢郢缤纷（14），《激楚》结风（15），俳优侏儒（16），犹鞮之倡（17），所以娱耳目而乐心意者，丽靡烂漫于前（18），靡曼美色于后（15）。
　　若夫青琴宓妃之徒（20），绝殊离俗，姣冶娴都（21）。靓妆刻饬（22），便嬛绰约（23），柔桡嬛嬛（24），娬媚姌嫋（25）；抴独茧之褕袘（26），眇阎易戌削（27），媥姺徶（28），与世殊服；芬香沤郁（29），酷烈淑郁（30）；皓齿粲烂，宜笑的（31）；长眉连娟（32），微睇绵藐（33）；色授魂与（34），心愉于侧。 
　　①昊天之台：高台名。②张乐：犹言奏乐。轇：广阔辽远的样子。宇：寰宇。③石：重量单位，一百二十斤为一石。钜：《文选·上林赋》、《汉书·司马相如传》作“虡”，挂钟的木架。④陶唐氏：即尧。相传尧初居于陶，后封于唐，故称其为陶唐氏。⑤葛天氏：传说中的远古帝王。《吕氏春秋·古乐》记载道：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”。本文的“葛天氏之歌”即指“葛天氏之乐”。⑥巴俞：舞名。宋、蔡：古国名，此指宋、蔡的音乐。⑦淮南：国名，此指该国的音乐。于遮：曲名。⑧文成：县名，其地之人善歌。颠：同“滇”，指今之云南，此指该地之歌曲。⑨族举：众乐同时演奏。族，聚集的意思。递奏：轮番演奏。⑩铛：鼓声。洞心：犹言“彻心”，心灵受到震动。骇耳：震耳。韶：舜乐。濩：汤乐。武：周武王之乐。象：周公之乐。以上之乐皆为所谓庙堂之乐，与前言荆吴郑卫的民间音乐不同。（13）阴淫案衍：淫靡放纵。淫，放滥。衍，溢。（14）鄢、郢：皆楚国地名，此指二地的乐舞。缤纷：舞姿飘逸的样子。（15）激楚：楚国舞乐名，其声高亢激越。结风：形容歌舞激昂急切，可以掀起回风。（16）俳优：杂戏演员。侏儒：身材矮小的杂技艺人。（17）狄鞮：西方的种族名，即西戎。倡：通“娼”，古代乐妓。（18）丽靡烂漫：形容音乐之声美妙动听。（18）靡曼：形容女子的皮肤细嫩润泽。（20）青琴、宓妃：皆古代神女名。（21）绝殊：与众绝然不同。姣冶：美丽。娴都：高雅美丽。（22）靓妆：以白粉墨黛妆饰容貌。刻饬：同“刻饰”，用胶刷鬓发，使其整齐熨贴。（23）便嬛（ｐｉáｎｘｕāｎ，骈宣）：形容女子姿态轻盈美妙的样子。绰约：形容女子体态柔优美丽的样子。（24）柔桡：女子身材苗条柔弱的样子。嬛嬛：当依《汉书·司马相如传》作“嬽嬽”，即“娟娟”，形容女子身材美好。（25）娬媚：同“妩媚”。姌嫋（ｒǎｎｎｉǎｏ，冉鸟）：形容女子体态轻盈细弱。（26）抴（ｙè，夜）：拖。独茧：指一个茧所抽出的丝，形容色泽纯正。褕：罩在外边的直襟单衣。袘（ｙｉ，义）：衣袖。（27）眇：细微的样子。阎易：衣服长大的样子。（28）媥姺（ｐｉāｎｘｉāｎ，偏先）：轻盈飘舞的样子。徶（ｂｉéｘｉè，别谢）：衣服飘动的样子。（29）沤郁：香气浓郁。（30）淑郁：香气清美浓厚。（31）宜笑：即“笑”，露齿微笑。的（ｄìｌì，地利）：明亮的样子。（32）连娟：眉毛弯曲细长的样子。（33）睇：斜视。绵藐：远视的样子。（34）色授：指女子向别人显露其表情和眼神。魂与：心灵与人相接触。
　　“于是酒中乐酣①，天子芒然而思②，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰奢侈③！朕以览听余间④，无事弃日⑤，顺天道以杀伐，时休息于此⑥，恐后世靡丽⑦，遂往而不反⑧，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乃解酒罢猎⑨，而命有司曰：‘地可以垦辟，悉为农郊⑩，以赡萌隶（11）；隤墙填堑（12），使山泽之民得至焉（13）。实陂池而勿禁（14），虚宫观而勿仞（15）。发仓廪以振贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号（16），省刑罚，改制度，易服色（17），更正朔（18）与天下为始。’
　　①酒中：饮酒至半酣状态。②芒然：怅惘。③泰：通“太”。④览听：指处理政事。余间：闲暇。⑤弃日：虚度时光。⑥此：指上林苑。⑦靡丽：奢侈。⑧遂往：沿着奢侈之路走去。遂，循，沿。反，同“返”。⑨解酒：撤除酒乐。⑩悉：全。农郊：郊外的农田。（11）赡：供养。萌隶：通“氓隶”，指平民百姓。（12）隤（ｔｕí，颓）墙：同“颓墙”，推倒围墙。堑：壕沟。（13）山泽之人：犹言乡野之民。焉：于此（指上林苑）。（14）实：满。（15）勿仞：不住不用，令其废弃。仞，满。（16）德号：有恩德的号令。（17）易：改变。服色：古代每个王朝所规定的宫室车马祭牲等的颜色。（18）更：改。正朔：指历法。按：“正”指岁首的正月。“朔”指每月初一。
　　“于是历吉日以齐戒①，袭朝衣②，乘法驾③，建华旗，鸣玉鸾，游乎《六艺》之囿④，骛乎仁义之涂⑤，览观《春秋》之林，射《貍首》⑥，兼《驺虞》⑦，弋玄鹤，建干戚，载云⑧，掩群《雅》⑨，悲《伐檀》，乐《乐胥》⑩，修容乎《礼》园（11），翱翔乎《书》圃，述《易》道，放怪兽，登明堂（12），坐清庙（13），恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化，喟然兴道而迁义（14），刑错而不用（15）。德隆乎三皇（16），功羡于五帝（17）。若此，故猎乃可喜也。
　　①历：选择。齐（ｚｈāｉ，斋）戒：《汉书·司马相如传》、《文选》皆作“斋戒”。古人行祭祀之前，为表示虔敬之意，则沐浴更衣，不食荤，不喝酒，称为斋戒。②袭：穿。朝服：君臣朝会时穿的礼服。③法驾：指天子的车驾。④六艺：六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。囿：苑囿。此指书的园地。⑤骛：奔驰。⑥《貍首》：古佚诗篇名。天子行射礼时，奏《貍首》乐章以为节。此与下句实写天子讲求礼法。⑦兼：连带。《驺虞》：《诗经·召南》中的诗篇名。天子行射礼时演奏此乐章。⑧云（ｈǎｎ，罕）：本是张设于云天的捕鸟之网，此处指天子出行时所执的一种旗帜。⑨掩：掩捕。群《雅》：指《诗经》中《大雅》与《小雅》诸诗。这句当是喻君广求贤才。⑩《乐胥》：指《诗经·小雅·桑扈》，其诗中有“君子乐胥，受天之祜”的诗句。汉代郑玄释“胥”为“有才智之名”，“王者乐臣下有才智，知文章，则贤人在位，庶官不旷，政和而民安”（见《毛诗传笺》）。（11）修容：修饰容仪。《礼》园：遵行古礼的园地，此句言以《礼》行事，不越规矩。（12）明堂：古代天子接见诸侯、宣明政教、举行各种大典的地方。（13）清庙：宗庙。（14）喟然：《汉书·司马相如传》作“芔然”，是。芔通“歘”，“歘然”犹“勃然”。（15）错：放置不同。（16）隆：高。三皇：传说中的上古部落酋长，具体所指不一，一般指伏羲、神农、黄帝。（17）羡：超越。五帝：传说中的五位上古帝王，具体所指不一，一说即伏羲、神农、黄帝、尧、舜。
　　“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精①，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶②，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。从此观之，齐、楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而民无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐怕百姓之被其尤也③。”
　　于是二子愀然改容④，超若自失⑤，逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。”
　　赋奏，天子以为郎。无是公言天子上林广大，山谷水泉万物，及子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取其要，归正道而论之。
　　①罢：通“疲”。抏：损耗。精：精力。②众庶：广大的老百姓。③被：遭受。尤：通“訧”，过错，此指祸害。④愀然：脸色变动的样子。⑤超若：犹“超然”，惆怅失意的样子。
　　相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中①，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人②，用兴法诛其渠师③，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意④。檄曰⑤：
　　告巴蜀太守：蛮夷自擅不讨之日久矣⑥，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位⑦，存抚天下⑧，辑安中国⑨。然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事⑩，诎膝请和（11）。康居西域（12），重译请朝（13），稽首来享（14）。移师东指，闽越相诛（15）。右吊番禺（16），太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职（17），不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义（18），欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致（19），夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之（20），发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然（21），靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老。郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀（22），亦非人臣之节也。
　　①会：正逢。唐蒙：汉武帝时的番阳令，曾上书开通夜郎，并被任命郎中将，于建元六年（前135），前往夜郎，使夜郎侯多同归汉，其地改设犍为郡，辟道二千余里。略：经略。通：开通。夜郎：古代国名。僰（ｂó，薄）：古代部族名。②发：征发。转：车运粮食曰转。漕：水运粮食曰漕。③用兴法：《汉书·司马相如传》作“用军兴法”，即战时的法令制度。渠帅：大帅。④喻：通“谕”，晓谕。非上意：并非皇上的本意。⑤檄：古代的一种文体。⑥蛮夷：古代中夏人对四方少数民族的通称。自擅：自专其事，自作主张，不服朝廷之命。讨：征伐。⑦陛下：指汉武帝。⑧存抚：慰问、安抚。⑨辑安：和睦安定。⑩交臂受事：犹言拱手称臣。（11）诎：通“屈”。（12）康居：古代西域国名。在汉宣帝、汉元帝时始与中国交往，司马相如写此《喻巴蜀檄》时，康居尚未来朝中国，言其来朝，乃夸大其词，以张声威。（13）重译：言西域诸国来汉朝，需穿越许多国家，要辗转翻译，方能通话相交往。（14）来享：前来向汉朝进贡。（15）闽越：我国古代东南地区的种族名，也是战国后期的国名。汉高祖五年（前190），封驺无诸为闽越王，自此以后九十二年间，三代相传，六王执政，其中无诸长子袭位不久被其弟甲所杀，甲又被弟郢所杀，郢被弟余善所杀，内部斗争激烈，残杀相仍，故曰“闽越相诛”。但这些诛杀背后，都有汉王朝与闽越间的政治背景，如汉武帝建元六年（前135），闽越王乘南越王赵佗去世之机，发兵相攻。武帝应南越王胡之请，派王恢与韩安国夹击闽越，闽越王郢之弟余善乘机杀郢降汉，故曰“移师东指、闽越相诛。”详见卷一百一十四《东越列传》，参见一百一十三《南越列传》。（16）吊：至。番禺：古地名，为南越的都城，故这里的番禺就是南越的代称。据卷一百一十三《南越列传》记载，闽越袭击南越被汉王朝阻止后，汉王朝派庄助谕意南越王胡，胡派太子婴齐至长安“入宿卫”。这里的“太子入朝”当指此事。（17）效：呈献。贡职：当贡献的赋税。（18）喁（ｙóｎｇ，阳平“拥”）喁：众人景仰归向的样子。归义：附归于仁义者、即归附汉王朝。（19）自致：亲自表示其心意。（20）中郎将：此指唐蒙。宾之：以礼相待，使其安然归附。（21）卫使者：保护唐蒙。不然：犹“不虞”。意外的事情。（22）当行者：指应当被征发的人。或：有的人。自贼杀：自相残杀。
　　夫边郡之士，闻烽举燧燔①，皆摄弓而驰②，荷兵而走③，流汗相属④，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵⑤，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民⑥，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封⑦，析珪而爵⑧，位为通侯⑨，居列东第⑩。终则遗显号于后世，传土地于子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚（11），名声施于无穷（12），功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷（13），即自贼杀，或亡逃抵诛（14），身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人的度量相越（15），岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻，而俗不长厚也（16）。其被刑戮（17），不亦宜乎！
　　陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此（18），故遣信使晓喻百姓以发卒之事（19），因数之以不忠死亡之罪（20），让三老孝弟以不教诲之过（21）。方今田时，重烦百姓（22），已亲见近县，恐远所谿谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道（23），使咸知陛下之意，唯毋忽也（24）。
　　①烽举燧（ｓｕì，岁）燔（ｆáｎ，凡）：烽烟点燃起来。烽燧为古代边防的警报设备，边塞遇到敌人侵扰，则在高台上烧柴以示警，夜晚点燃的火称“燧”，白天称“烽”。《索引》引韦昭曰：“烽，东草置之长木之端，如絜皋，见致则烧举之。燧者，积薪，有难则焚之。烽主昼，燧主夜。”从敦煌等地古烽火台遗地所发现的实物，可证韦说是。②摄弓：张弓待射。③荷兵：扛着兵器。走：奔跑。此指冲向战场。④属：连。⑤旋踵：旋转脚跟，意谓向后逃跑。⑥编列之民：名字编入户籍之民。⑦剖符之封：指重大的封赏。符本是信物，一剖为二。古代分封功臣，朝廷与被封者各执其半，以为凭证。⑧析珪：即“析圭”，分颁玉珪，赏赐爵位（见王先谦《汉书补注》）。按：圭本是古代长条玉器名，诸侯所执，当做守邑的信物。⑨通侯：即列侯，汉代爵位之一。⑩东第：即甲第，最好的住宅。因在京城之东，故曰东第。（11）佚：通“逸”。（12）施（ｙì，义）：延续，传续。（13）役：徭役。（14）抵：至于。（15）越：远离。（16）长厚：淳厚。（17）被：遭。（18）悼：哀伤。遣：派。信使：使者。按：古代也称使者为信。（20）因：趁机。数（ｓｈǔ，蜀）：数落，指责。（21）让：责备。三老：古代乡间负责教化的长官。孝弟：古代乡间负责教化的官员。（22）重烦：一再烦扰。（23）亟：急。道：居有蛮夷的县称道。（24）忽：忘。
　　相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人①，治道二岁，道不成，，士卒多物故②，费以巨万计③。蜀民及汉用事者多言其不便④。是时邛、筰之君长闻南夷与汉通⑤，得赏赐多，多欲愿为内臣妾⑥，请吏⑦，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉、駹者近蜀⑧，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使⑨。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传⑩，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚（11），而厚分与其女财，与男等同。司马长卿便略定西夷。邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣（12）。除边关，关益斥（13），西至沫、若水，南至牂柯为徼（14），通零关道（15），桥孙水以通邛、都（16）。还报天子，天子大说。
　　①作者：参加劳动的人。②物故：死亡。③巨万：万万，即一亿。④用事者：当权者，实指公孙弘。卷一百一十六《西南夷列传》记载公孙弘向汉武帝陈说通西南夷“不便”之事。⑤邛：古代部族名、国名。筰：古代部族名、国名。通：交往。⑥内：国内，指汉朝。⑦请吏：由汉朝派官吏管辖。⑧冉、駹：皆古代部族名、国名。⑨建节：犹言“立节”。节：符节，古代使者的信物。（11）传：传车，古代驿站的专车。（11）尚：配。（12）斯榆：一作“斯臾”，或作“斯都”，小国名。（13）斥：拓广。（14）沫：河名，即今四川境内的大渡河。若水：即今雅砻江。牂柯：河水名，即今贵州境内的北盘江或说为今之都江、乌江、濛江等）。徼：边塞、边界。（15）零关：即“灵关”，在今四川峨边县南。（16）孙水：若水的支流，即今之安宁河。都：《汉书·司马相如传》作“筰”，是。
　　相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然①。相如欲谏，业已建之②，不敢，乃著书，籍以蜀父老为辞，而已诘难之，以风天子③，且因宣其使指④，令百姓知天子之意。其辞曰：
　　汉兴七十有八载，德茂存乎六世⑤，威武纷纭⑥，湛恩汪⑦，群生澍濡⑧，洋溢乎方外⑨。于是乃命使西征⑩，随流而攘（11），风之所被（12），罔不披靡（13）。因朝冉从駹，定筰存邛，略斯榆，举苞满（14），结轶还辕（15），东乡将报，至于蜀都。
　　耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人（16），俨然造焉（17）。辞毕，因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已（18）。今罢三郡之士（18），通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟（20），士卒劳倦，万民不赡（21）。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业（22），此亦使者之累也（23），窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并（24），意者其殆不可乎（25）！今割齐民以附夷狄（26），弊所恃以事无用（27），鄙人固陋，不识所谓。”
　　①唯：通“虽”。②业已：已经。建：建议。③风：通“讽”，委婉含蓄地劝告。④因：趁机。宣：宣示。使指：出使西夷的旨意。⑤德茂：德行丰厚。六世：六代君王，即汉高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝。⑥纷纭：盛多的样子。⑦湛恩：长久的恩德。湛，通“沉”。汪：深广的样子。⑧群生：众生，一切生物。澍：本义为时雨，引申为沾湿、滋润之意。濡：湿润，浸渍。⑨方外：国外。⑩征：征讨。（11）攘：通“让”，退却。（12）被：加于其上。此指风吹万物。（13）罔：通“无”。披靡：随风倒下。（14）举：攻取。苞满：古部族名。（15）结轶：车辙相旋，谓车马往来络绎不绝。轶：通“辙”。还辕：掉转车头往回返。（16）耆老：古称六十者为耆，七十者为老，此泛指年高者。荐绅：通“搢绅”，本义为高官的服饰，即“搢笏而垂绅带”（见《晋书·舆服志》），此指高官。搢：插。（17）俨然：庄严恭敬的样子。造：访问。焉：之，代指使者，即相如。（18）羁縻（ｍí，米）：束缚。（19）罢：通“疲”。（20）兹：此。功：事。竟：最后完成。（21）赡：丰足。（22）卒业：完成任务。（23）累：负担。（24）并：合并。（25）殆：恐怕。（26）齐民：良好之民。按：齐，通“”，好。附：增益。（27）弊：疲困。所恃：所依靠者，指编户良民。无用：指西夷之人。
　　使者曰：“乌谓此邪①？必若所云②，则是蜀不变服而巴不化俗也③。余尚恶闻若说④。然斯事体大⑤，固非观者之所觏也⑥。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。
　　“盖世必有非常之人⑦，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常〔人〕之所异也。故曰非常之原⑧，黎民惧焉；及臻厥成⑨，天下晏如也⑩。
　　“昔者鸿水浡出（11），氾滥衍溢（12），民人登降移徙，崎岖而不安（13）。夏后氏戚之（14），乃堙鸿水（15），决江疏河，漉沈赡灾（16），东归之于海，而天下永宁。当斯之勤（17），岂唯民哉。心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈（18），肤不生毛。故休烈显乎无穷（19），声称浃乎于兹（20）。
　　①乌：何。邪：通“耶”。②若：如。③变服：改变服饰的习俗。化俗：变化风俗习惯。④尚：通“常”。恶：讨厌。若：此。⑤斯：此。事体：事情。⑥觏（ｇòｕ，构）：遇见。⑦非常：超越一般。⑧原：开始。⑨臻：至。厥：其。⑩晏如：犹“晏然”，安乐太平的样子。（11）鸿水：大水。鸿，通“洪”。浡（ｂó，博）出：大水涌出。（12）衍溢：漫延四散。（13）崎岖：形容山路不平，也形容心情不安宁。（14）夏后氏：指夏禹。戚：忧伤。（15）堙：堵塞。（16）漉沈：分散深水。漉：分。沈：深。赡灾，使水灾安定下来。赡，通“憺”。安。（17）当：承受。按《玉篇》：“当，任也。”《字汇》：“当，承也。”勤：苦。（18）躬：身体。胝：脚掌上的厚皮。胈：人体上的白肉。（19）休烈：美好的功业。休：美。（20）声称：声望，名誉。浃（ｊｉā，夹）：通“彻”。
　　“且夫贤君之践位也①，岂特委琐握龊②，拘文牵俗，循诵习传③，当时取说云尔哉④！必将崇论闳议⑤，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包⑥，而勤思乎参天贰地⑦。且《诗》不云乎⑧：‘普天之下，莫非王土；率土之滨⑨，莫非王臣。’是以六合之内⑩，八方之外（11），浸浔衍溢（12），怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦（13），咸获嘉祉（14），靡有阙遗矣（15）。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地（16），舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼于边境（17），外之则邪行横作（18），放弑其上（19）。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜（20），幼孤为奴，系累号泣（21），内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普（22），物靡不得其所，今独曷为遗已’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕（23），况乎上圣，又恶能已（24）？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越（25）。四面风德，二方之君鳞集仰流（27），愿得受号者以亿计。故乃关沫、若（28），徼牂柯，镂零山（29），梁孙原（30）。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾（31），使疏逖不闭（32），阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此（33），而息诛伐于彼。遐迩一体，中外提福（34），不亦康乎（35）？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德（36），反衰世之陵迟（37），继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
　　“且夫王事固未有不始于忧勤（38），而终于佚乐者也（39）。然则受命之符，合在于此矣（40）。方将增泰山之封（41），加粱父之事（42），鸣和鸾，扬乐颂（43），上咸五（44），下登三（45）。观者未睹指（46），听者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓（47），而罗者犹视乎薮泽（48）。悲夫！”
　　于是诸大夫芒然丧其怀来而失厥所以进（49），喟然并称曰：“允哉汉德（50），此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙（51），因迁延而辞避。
　　其后人有上书言相如使时受金（52），失官。居岁余，复召为郎。
　　①践位：登极为君。②特：仅仅。委琐：细微琐碎。握龊：气度偏狭，谨小慎微。③拘文：被规章制度所拘束。循诵习传：因循旧习。④取说：通“取悦”。⑤崇论闳议：崇高的议论。此指见解高远。闳：宏大。⑥兼容并包：犹今言“兼容并蓄”，言其胸襟阔大，气度非凡。⑦参天贰地：与天地并列。此极言功德之高。⑧《诗》：指《诗经·小雅·北山》。⑨率：循，沿。滨：边界。“率土之滨”即四海之内，全中国之意。⑩六合：天地四方，即天下之意。（11）八方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。（12）浸浔：逐渐。（13）冠带之伦：泛指文武官员。（14）咸：全。嘉祉，：欢乐幸福。按《礼记·礼运》郑玄注：“嘉，乐也。”《尔雅·释诂》：“祉，福也。”（15）阙遗：通“缺遗”，遗漏、缺少。（16）辽绝：遥远隔绝。异党：不是同一族类，即不是一个民族。（17）内（ｎá，纳）：通“纳”，接纳。（18）外：排除于外。斜行横作：行为不正，不做好事。（19）放：放逐。弑：古代臣杀君、子杀父称弑。（20）不辜：无罪。此指无罪被杀。（21）系累：綑绑。（22）洋：盛多，广大。按《尔雅》：“洋，多也。”（23）盭（ｌì，利）夫：同“戾夫”，凶暴之人。（24）恶（ｗù，物）：何。已：止。（25）诮（ｑｉàｏ，窍）：责备。（26）风德：被德所化。（27）二方：指西夷与南夷。鳞集：游鱼聚集一处。仰流：仰承流水。（28）关：关塞。（29）镂：凿通。（30）粱：桥，此指架桥。原：同“源”，源头。（31）远抚：对边远之民要加以安抚。长驾：对边远之民也要驾驭控制。按《广韵》：“长，远也。”（32）逖：远。闭：关闭，此指蔽塞。（33）偃：休止。（34）提：通“禔（ｚｈī，支）”，安宁。（35）康：安乐。（36）至尊：指皇帝。休德：美德。（37）反：同“返”，此指挽救。陵迟：衰败。（38）勤：劳苦。（39）佚：通“逸”。（40）符：符命。古人迷信，宣传帝王授命天帝之命而为君，必有祥瑞（符）出现。合：正。此：指通西南夷之事。（41）方：正。封：封禅。（42）粱父：山名，在泰山脚下。（43）和鸾：车铃。扬：飞扬。乐：音乐。颂：颂歌。（44）咸：同。五：五帝。（45）登：加。三：三王。（46）指：旨意。（47）鹪明：一种状如凤凰的大鸟。寥廓：指空阔的天空。（48）罗者：拿罗网捕鸟的人。薮：无水的湖。泽：沼泽。（49）芒然：通“茫然”，失意的样子。怀来：来意。厥：其。所以进：用来进谏的话。（50）允：诚信。（51）敞罔：通“怅惘”，失意的样子。靡徙：自动退避。（52）受金：接受钱财贿赂。
　　相如口吃而善著书。常有消渴疾①。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯于公卿国家之事②，称病闲居，不慕官爵。常从上至长杨猎③。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。其辞曰：
　　臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获④，捷言庆忌⑤，勇期贲、育⑥。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险⑦，射猛兽，卒然遇轶材之兽⑧，骇不存之地⑨，犯属车之清尘⑩，舆不及辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎（11），力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下（12），而羌夷接轸也（13），岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜近也。
　　且夫清道而后行，中路而后驰（14），犹时有衔橛之变（15），而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。
　　盖明者远见于未萌，而智者避危于无形。祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也（16）。故鄙谚曰“家累千金，坐不垂堂（17）”。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。
　　①消渴疾：病名，即今之糖尿病。②与：参与。③常：通“尝”。曾经。上：皇上。长杨：即长杨宫，在今陕西周至东南三十里。④乌获：战国时秦国大力士，能举千钧重物。⑤捷：敏捷。庆忌：春秋时吴王僚的儿子，善于射箭。⑥期：期望。贲：孟贲，古代勇士，“水行不避蛟龙，陆行不避豺狼，发怒吐气，声响动天。”（颜师古《汉书注》）育：夏育，古代勇士。⑦陵：登。⑧卒然：通“猝然”，忽然。轶材：指轻捷超群的野兽。⑨骇：马受惊，此指兽狂暴进犯。不存：毫无戒备。⑩属车：随从帝王出行的车队。清尘：尊称天子车驾所泛起的尘土，此指代天子的车驾。（11）逢蒙：夏代善于射箭者。伎：通“技”，技巧。（12）胡、越：胡人，越人，比喻野兽。毂下：辇毂之下。（13）羌夷：羌人与夷人，喻野兽。轸：车后横木，此指车驾。（14）中路：道路中央。（15）衔：勒马口的铁具。橛：车轴钩心。（16）忽：忘记，忽视。（17）垂堂：指房前室靠近屋簷之处。此言家中有钱之人不坐在垂堂之处，以防屋瓦忽坠致死。
　　上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失也①。其辞曰：
　　登陂阤之长阪兮②，坌入曾宫之嵯峨③。临曲江之州兮④，望南山之参差。岩岩深山之谾谾兮⑤，通谷豁兮谽谾⑥。汩淢噏习以永逝兮⑦，注平皋之广衍⑧。观众树之塕萲兮，⑨览竹林之榛榛⑩。东驰土山兮，北揭石濑（11）。弥节容与兮，历吊二世（12）。持身不谨兮，亡国失势。信谗不寤兮，宗庙灭绝。呜呼哀哉！操行之不得兮，坟墓芜秽而不修兮，魂无归而不食（13）。敻邈绝而不齐兮（14），弥久远而愈佅（15）。精罔阆而飞扬兮（16），拾九天而永逝（17）。呜呼哀哉！
　　①奏：进献。二世：秦二世。行失：行事的过失。②陂阤：倾斜不平的样子。阪：山坡。③坌（ｂèｎ，笨）：并。曾：通“层”。嵯峨：高峻的样子。④曲江：即曲江池，故址在今西安市东南方。（ｑí，奇）：通“碕”，弯曲的岸边。州：同“洲”，水中陆地。⑤谾谾（ｈōｎｇ，轰）：山谷空深的样子。⑥豁：山谷大开的样子。谽（ｈāｎｘｉā，酣虾）：一作“谽谺”，山谷空大的样子。⑦汩（ｙù，育）：水流疾速的样子。淢：水流快的样子。噏（ｘī，西）习：水流急的样子。⑧皋：水边高地。衍：低而平坦之地。⑨滃（ｗēｎｇ，翁）萲：茂盛荫蔽的样子。⑩榛榛：茂盛的样子。（11）揭：提衣涉水。石濑：从沙石上流过的湍急的水。（12）历：经过。（13）不食：无人祭享。（14）敻：通“迥”，远。绝：极远之意。不齐：没有边际。（15）佅：通“昧”，暗。（16）罔阆：同“魍魉”；古代传说中的怪物。（17）拾：通“涉”，经过。
　　相如拜为孝文园令①。天子即美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者②。臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。”相如以为列仙之传居山泽间③，形容甚臞④，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》。其辞曰：
　　世有大人兮，在于中州⑤。宅弥万里兮⑥，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮⑦，朅轻举而远游⑧。垂绛幡之素蜺兮⑨，载云气而上浮。建格泽之长竿兮⑩，总光耀之采旄（11）。垂旬始以为兮（12），抴慧星而为髾（13）。掉指桥以偃蹇兮（14），又旖旎以招摇（15）。揽欃枪以为旌兮（16），靡屈虹而为绸（17）。红杳渺以眩湣兮（18），猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽兮（19），骖赤螭青虯之蟉蜿蜒（20）。低卬夭据以骄骛兮（21），诎折隆穷蠖以连卷（22）。沛艾赳螑仡以佁儗兮（23），放散畔岸骧以孱颜（24）。蛭踱輵辖容以委丽兮（25），绸缪偃蹇怵以粱倚（26）。纠蓼叫奡蹋以艐路兮（27），蔑蒙踊跃腾而狂趡（28）。莅飒卉翕熛至电过兮（29），焕然雾除，霍然云消（30）。 
　　①孝文园令：即汉文帝之陵的陵园令。陵园令是掌管陵园扫除之事的小官。②靡：靡丽。③传：相传。④臞（ｑú，渠）：清瘦。⑤大人：指君王。中州：中国。⑥弥：布满。⑦迫隘：胁迫困厄。⑧輵：离去。举：飞。垂：《汉书·司马相如传》作“乘”。是。绛幡：红色旗幡。素蜺：白色的副虹。⑩格泽：状如烟火的云气。（11）总：拴结。旄：古人旗竿头上常以旄牛尾做装饰。（12）旬始：星名，位于北斗星旁。（ｓｈāｎ，山）：同“”，古代旌旗上的飘带。（13）抴：拉。髾：旌旗上所垂的羽毛。（14）掉：摇。指桥：随风披靡。偃蹇：逶迤婉转的样子。（15）招摇：摇动的样子。（16）欃、枪：皆彗星别名。（17）靡：通“縻”，拴缚。绸：缠绕旗竿的东西。（18）杳渺：深远。眩湣：昏暗无光。（19）应龙：传说中的有翼能飞的龙。象舆：大象驾的车。蠖（ｙｕè，悦）略：行步进止，如尺蠖（ｈｕò，获）行走那样有尺度。按：尺蠖行进时身体一屈一伸，如用拇指与中指量尺寸一样。逶丽：行步进止的样子。（20）蟉（ｙōｕｌｉú，优刘）：屈曲行动的样子。（20）低卬：通“低仰”，高低起伏。夭（ｊｉǎｏ，狡）：通“夭矫”，屈曲的样子。据《汉书·司马相如传》作“裾”，张揖释为“直项”。按：“据”、“裾”，皆通“倨”，写龙昂首腾飞之状。骄骛：纵恣之意。（22）诎折：即“屈折”。隆穷：即“隆穹”，屈折隆起的样子。蠼：龙的形体盘曲的样子。连卷：即“连蜷”，蜷曲的样子。（23）沛艾：张揖释为“駊騀”，马摇头。此指龙摇头。赳螑：龙伸颈高低起伏而行的样子。仡：举首。佁儗（ｃｈìｙì，斥义）：停滞不前的样子。（24）放散：放任散慢。畔岸：自我放纵的样子。骧：马头昂起。此指龙头举起。孱颜：不齐。（25）蛭踱：走路忽进忽退的样子。輵辖：摇目吐舌的样子。一说是摇动的样子。容：颜师古《汉书注》引张揖之说释为“龙体貌”，恐非是。王先谦《汉书补注》引《礼仪·士相见礼》注之说，释为“趋翔”。是。委丽：左右相随。（26）绸缪：王先谦《汉书补注》以为“绸缪”二字有误，当依《汉书·司马相如传》作“蜩缪”，龙首动的样子。怵：恐惧。毚（ｃｈｕò，绰）：同“（ｃｈｕò，辍）”似兔而比兔大的青色之兽。粱倚：像屋粱一样互相依靠。（27）纠蓼：通“纠缭”，缠绕。叫奡（àｏ，敖）：通“叫嚣”，喧呼。蹋：同“踏”。《汉书·司马相如传》作“踏”。艐：同“届”，到。（28）蔑蒙：飞扬。趡：奔腾。（29）莅飒：迅捷飞翔的样子。卉翕：相互追逐。熛：迅疾。（30）焕然：明亮的样子。霍然：云雾消散的样子。
　　邪绝少阳而登太阴兮①，与真人乎相求②。互折窈窕以右转兮③，横厉飞泉以正东④。悉征灵圉而选之兮⑤，部乘众神于瑶光⑥。使五帝先导兮，反太一而从陵阳⑦。左玄冥而右含雷兮⑧，前陆离而后潏湟⑨。厮征伯侨而役羡门兮⑩，属歧伯使尚方（11）。祝融惊而跸御兮（12），清雾气而后行（13）。屯余车其万乘兮（14），驹聘嵌骰欤15）。使句芒其将行兮（16），吾欲往乎南嬉（17）。
　　历唐尧于崇山兮（18），过虞舜于九疑（19）。纷湛湛其差错兮（20），杂遝胶葛以方驰（21）。骚扰冲苁其相纷挐兮（22），滂濞泱轧洒以林离（23）。钻罗列聚丛以茏茸兮（24），衍曼流烂坛以陆离（25）。径入雷室之砰郁律兮（26），洞出鬼谷之崫礨嵬（27）。遍览八纮而观四荒兮（28），輵渡九江而越五河（29）。经营炎火而浮弱水兮（30），杭绝浮渚而涉流沙（31）。奄息总极泛滥水嬉兮（32），使灵娲鼓瑟而舞冯夷（33）。时若萲萲将混浊兮（34），召屏翳诛风伯而刑雨师（35）。西望昆仑之轧沕洸忽兮（36），直径驰乎三危（37）。排阊阂而入帝宫兮（38），载玉女而与之归（39）。舒阆风而摇集兮（40），亢乌腾而一止（41）。低回阴山翔以纡曲兮（42），吾乃今目睹西王母皬然白首（43）。载胜而穴处兮（44），亦幸有三足乌为之使（45）。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜（46）。
　　①邪：通“斜”。绝：横渡。少阳：东极。太阴：北极。②真人：仙人。相求：相互交游。③互折：错综曲折。窈窕：深远广大。④厉：渡过。飞泉：传说中在昆仑山西南的河谷名。⑤悉：全。征：召来。灵圉：众仙所居之处。此指众仙。⑥部乘：《汉书·司马相如传》作“部署”。是。瑶光：北斗星杓头第一星名。⑦五帝：传说中的五位天帝神，即东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝按含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。皆为帝太皞之属。太一：即太乙，星名，古人以为天之尊神。陵阳：指传说中的仙人陵阳子明。⑧玄冥：相传是辅佐北方黑帝的神名。含雷：传说中天上的造化之神。⑨陆离、潏湟：皆为神名。⑩厮：役使。征伯侨：传说中的仙人名，即王子侨。羡门：即碣石山上的仙人羡门高。（11）属：使。歧伯：传说是黄帝的太医。尚：主持、掌管。方：药方。（12）祝融：火神。南方炎帝的辅佐之神。跸：帝王出行时清道戒严。御：防备。（13）雾气：恶气。（14）屯：聚积。其：有。按裴学海《古书虚字集释》：“其，犹有也。”（15）荆夯旌稀Ｔ聘牵阂圆试莆蹈恰＃16）句芒：传说是东方青帝的辅佐之神。将行：率领从者。（17）嬉：游戏。（18）历：经过。崇山：山名，即狄山，传说唐尧葬于其南。（19）九疑：山名，即九嶷山，在今湖南南部。相传舜葬于此。（20）湛湛：厚重的样子。差错：纵横交错。（21）杂遝：重累杂乱的样子。胶葛：杂乱的样子。方驰：并驰。（22）冲苁：相撞。纷挐（ｎá，拿）：纷乱的样子。（23）滂濞：通“滂沛”，水大的样子。泱轧：无边无际的样子。林离：通“淋漓”。此指水恣意奔流。（24）钻：通“攒”，簇积。茏茸：聚合茂盛的样子。（25）流烂：散布。坛：通“啴（ｔāｎ，贪）”：众盛的样子。陆离：分散参差的样子。（26）雷室：雷渊，雷神出入之处。砰磷、郁律：皆雷声。（27）洞：通。鬼谷：传说中的谷名，在昆仑山北，为众鬼所居之地。崫（ｋū，枯）礨（ｌěｉ，壘）嵬（ｈｕáｉ，怀）：地势不平的样子。（28）八纮（ｈóｎｇ，洪）：八方极远之地。四荒：四方极远处。（29）九江：指长江。五河：昆仑山流出的五色之河水。（30）经营：往来。炎火：即“炎火之山”，在“昆仑之邱”以外（见《山海经·大荒西经》）。弱水：传说中的西域水名，在“昆仑之邱”下。（31）杭：通“（ｈáｎｇ，杭）”，方舟（两船相并）。绝：横渡。浮渚：流沙河中的小渚。流沙：沙与水俱流的河。（32）奄：忽然。总极：通“葱极”，即葱岭山。在今帕米尔高原及昆仑山西部地区的群山，古称葱岭。水嬉：在水中戏玩。（33）灵娲：即女娲。冯夷：即河伯。（34）萲（àｉ，爱）萲通“暧暧”，昏暗不明的样子。（35）屏翳：雷神。风伯：即风神飞廉。雨师：雨神。（36）轧沕（ｆū，夫）、洸忽：皆为恍惚不清的样子。（37）三危：神话传说中的山名。（38）排：推开。阊阖：天门。（39）玉女：传说中的仙女。（40）舒：《汉书·司马相如传》作“登”。是。阆风：传说中的山名，在昆仑山上。摇：通“嗂”，喜悦。集：停下休息。（41）亢：高。乌腾：象乌鸟飞腾一样。一：少许，稍微。（42）阴山：传说为西王母所居之山，在昆仑以西二千七百里处。（43）西王母：神话传说中的女神。皬（ｈé，河）然：雪白的样子。（44）载：通“戴”。胜：妇女所戴的首饰。（45）三足乌：三足的青乌，是替西王母取食的鸟。（46）济：成就。
　　回车朅来兮，绝道不周①，会食幽都②。呼吸沆瀣〔兮〕飧朝霞（兮）③，噍咀芝英兮叽琼华④。侵浔而高纵兮⑤，纷鸿涌而上厉⑥。贯列缺之倒景兮⑦，涉丰隆之滂沛⑧。驰游道而脩降兮⑨，骛遗雾而远逝⑩。迫区中之隘陕兮（11），舒节出乎北垠（12）。遗屯骑于玄阙兮（13），轶先驱于寒门（14）。下峥嵘而无地兮（15），上寥廓而无天（16）。视眩眠而无见兮（17），听惝恍而无闻。乘虚无而上假兮（18），超无友而独存（19）。
　　相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。
　　①绝道：绝路。不周：神话传说中的山名，在昆仑山东南。②幽都：北方极远之地。③沆瀣：北方夜半之气。④噍咀：咀嚼。芝英：灵芝的花朵。叽：略食。琼华：琼树之花。传说吃琼花可长生不老。⑤：（ｙǐｎ，引）：通“僸”，仰头。侵浔：通“侵寻”，渐进。⑥鸿涌：腾耀。厉：疾飞。⑦列缺：闪电。倒景：即“倒影”。景，同“影”。⑧丰隆：云神。滂沛：雨水大。⑨游道：指游车与导车。脩：长。⑩遗雾：抛开云雾。（11）区中：指人世间。（12）舒节：缓慢行走。北垠：北极的边际。（13）遗：留。玄阙：北极之山。（14）轶：超越。寒门：天北门。（15）峥嵘：深远的样子。（16）寥廓：空阔。（17）眩眠：眼睛昏花。（18）虚无：指空中。假：通“遐”。远。（19）无友：即“无有”。
　　相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。”使所忠往①，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”其遗札书言封禅事②，奏所忠。忠奏其书，天子异之。其书曰：伊上古之初肇③，自昊穹兮生民④，历撰列辟⑤，以迄于秦。率迩者踵武⑥，逖听者风声。纷纶葳蕤⑦，堙灭而不称者，不可胜数也。续《韶》、《夏》，崇号谥，略可道者七十二有君。罔若淑而不昌⑧，畴逆失而能存⑨？
　　①所忠：人名，姓所，名忠。②札：古人用来写字的木片。封禅：古代帝王祭天地的典礼。在泰山上祭天称封，在泰山下的粱父山祭地称禅。③伊：发语词。肇：通“肁（ｚｈàｏ，赵）”，开始。④昊穹：（ｈàｏｑｉóｎｇ，浩穷）：天。⑤历撰：通“历选”，历数。辟（ｂì，璧）：君王。⑥率：循。迩：近。踵武：足迹。风声：遗风名声。⑦纷纶葳蕤：纷乱的样子。⑧罔：通“无”，没有谁。若：顺。淑：通“俶”，善。⑨畴：谁。
　　轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三六经载籍之传①，维见可观也②。《书》曰“元首明哉，股肱良哉”③。因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐④，公刘发迹于西戎⑤，文王改制，爰周郅隆⑥，大行越成⑦，而后陵夷衰微⑧，千载无声⑨，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前⑩，谨遗教于后耳。故轨迹夷易（11），易遵也；湛恩濛涌（12），易丰也；宪度著明（13），易则也；垂统理顺（14），易继也。是以业隆于襁褓而崇冠于二后（15）。揆厥所元（16），终都攸卒（17），未有殊尤绝迹可考于今者也（18）。然犹蹑粱父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉（19），沕潏漫衍（20），旁魄四塞（21），云尃雾散（22），上畅九垓（23），下泝八埏（24）。怀生之类沾濡浸润（25），协气横流（26），武节飘逝（27），迩陕游原（28），迥阔泳沫（29），首恶湮没，暗昧昭晰（30），昆虫凯泽（31），回首面内（32）。然后囿驺虞之珍群（33），徼麇鹿之怪兽（34），一茎六穗于庖（35），牺双觡共抵之兽（36），获周余珍收龟于岐（37），招翠黄乘龙于沼（38）。鬼神接灵圉，宾于闲馆（39）。奇物谲诡（40），俶傥穷变（41）。钦哉，符瑞臻兹（42），犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭（43），休之以燎（44），微夫斯之为符也（45），以登介丘（46），不亦恧乎（47）！进让之道（48），其何爽与（49）？
　　①五三：指五帝和三王。籍：典籍。②维：发语词。③《书》：此处二句引文见《尚书·益稷》篇。元首：君王。股肱：大腿与手臂。比喻君王之重要大臣。④唐：指陶唐氏，即尧。周人始祖后稷、曾任尧、舜的农官，教民耕种，使周民的农业生产得以发达，故称其“创业于唐”。⑤发迹：业绩由隐微而显赫。传说后稷曾孙公刘于夏末率周族民众自邰地迁至戎人居住的豳地，相地建屋，开垦荒地，发展水利，奠定了周族兴旺的基础，故曰“发迹于西戎”。⑥改制：周代建国之君周文王曾建都丰邑，并改正朔，易服色，变更制度。爰：于是。郅：至。隆：盛。⑦大行：犹“大道”，即太平之道。越：于是。⑧陵夷：衰微。⑨无声：没有恶名声。⑩无异端：没有别的原因。端：事。所由：通“所猷”，所考虑和规划的事。（11）夷易：平坦。（12）濛涌：《汉书·司马相如传》作“厖洪”，广大。（13）宪度：法度。（14）垂统：将帝王法统传给后世子孙。（15）襁褓：本是包裹婴儿的小被，此指幼小的周成王。史载周武王死后，其子成王年幼，周公辅佐成王创建了宏伟的业绩，超越了周文王和周武王。崇：高。此指德业高。二后：两位君主：文王和武王。后：君主。（16）揆：量度。厥：其。元：始。（17）都：于。攸：所。卒：终。（18）殊尤：特别突出。绝迹：超越一般的业迹。考：比较。今：指汉王朝。（19）逢涌：盛涌而出。逢：大。原：同“源”。（20）沕潏（ｗù ｊｕé，物决）漫衍：水盛大的样子。（21）旁魄：通“滂薄”，广被。四塞：四方边塞之地。尃（ｆū，夫）同“”，散布。（23）九垓：九重天。（24）泝：流向。八埏（ｙáｎ，延）：八方极远之地。（25）怀生之类：有生命的万物。（26）协气：和气。横流：广泛流布。（27）武节：威武之节。飘逝：如风飘疾去。（28）迩陕：通“迩狭”。近者。（29）迥阔：远者。沫：通“末”，末流。（30）首恶：带头做恶的人。昭晰：光明。（31）虫：各种动物。凯泽：通“闿怿”。和乐。（32）面内：指面向汉王朝。（33）驺（ｚōｕ，邹）虞：一种传说中的珍贵义兽，其身白质黑纹，不吃生物，只出现在太平盛世。据说武帝元狩元年在建章宫后阁重栎中出现此物，第二年匈奴浑邪王来朝。（34）徼：通“邀”，阻截。此指将兽关在栏中。麇鹿：此指白麟。（35）（ｄàｏ，道）：选择。（36）牺：牺牲。古代祭祀用的牲畜。觡（ｇé，格）：有分叉的角。抵：通“柢”，树根。此指角根。（37）周：周朝。余珍：遗留下来的珍宝。此指周王朝遗留下的九鼎之一。收龟：畜养的龟。按王先谦《汉书补注·音义》“以获周馀珍放龟为二事，言宝鼎放龟皆岐周所有，汉并获之。”（38）翠黄：即乘黄，也名腾黄，传说中的神马名，“龙翼马身，黄帝乘之而登仙。”（见《集解》引《汉书音义》）一说“指乘龙的颜色既翠而黄。乘龙：即“乘黄”。一说乘（ｓｈèｎｇ，胜）龙”是四条龙。（见颜师古《汉书注》引张揖说）（39）接：迎接。灵圉：神仙名。（40）谲诡：怪异，变化奇特。（41）俶傥：同“倜傥”，卓异、不拘束。穷变：变化无穷。（42）钦：敬。臻：至。兹：此。（43）跃鱼：鱼儿跳跃。陨：落。杭：通“”，船。按《索隐》：“武王渡河，白鱼入于王舟，俯取以燎。”（44）休：美。之：代指白鱼入舟事。燎：祭天。（45）微：微小。斯：此。（46）介丘：通“丘”，介丘，指泰山。（47）恧（ｎǖ，去声“女”）：惭愧。（48）进：指周。让：指汉朝。按：《集解》曰：“周未可封禅而封禅，为进。汉可封禅而不封禅，为让也。”（49）其：指进让之道。何：何等。爽：差异。
　　于是大司马进曰①：“陛下仁育群生，义征不憓②，诸夏乐贡③，百蛮执贽④，德侔往初⑤，功无与二，休烈浃洽⑥，符瑞众变，期应绍至⑦，不特创见⑧。意者泰山、粱父设坛场望幸，盖号以况荣⑨，上帝垂恩储祉⑩，将以荐成（11），陛下谦让而弗发也，挈三神之欢（12），缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗（13），珍符固不可辞；若然辞之（14），是泰山靡记而粱父靡几也（15）。亦各并时而荣，咸济世而屈（16），说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符（17），奉符以行事，不为进越。故圣王弗替（18），而修礼地祗（19），谒款天神（20），勒功中岳（21），以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业（22），不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术（23），使获耀日月之末光绝炎，以展采错事（24）。犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六为七（25），摅之无穷（26），俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实（27）。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此（28）。宜命掌故悉奏其义而览焉（29）。”
　　①进谏。②憓：通“惠”，顺。③诸夏：指周王朝分封的诸侯国。④贽：礼品。⑤侔：相等。⑥休烈：美好的功业。浃（ｊｉā，家）洽：普遍融洽。⑦期：应验之期。绍：继续。⑧不特：不但。创见：初次显现。见，同“现”。⑨蓋号：加上尊号。按《释名》：“蓋，加也。”况：比。⑩祉：福。（11）荐：进献。（12）弗发：指不封禅。挈（ｑｉè，窃）：通“契”，断绝。三神：指上帝、泰山、粱父山。（13）且：夫。质暗：质朴暗昧。（14）若然：假若如此。（15）靡记：没有表记，即无刻石。靡几：无希望，指无人祭祀。（16）咸：皆。济世：毕世。屈：绝。（17）锡：通“赐”，给予。（18）弗替：不废除。（19）修礼：修行礼仪。地祗：地神。（20）款：诚。（21）勒功：刻石记功。中岳：嵩山。（22）丕：大。（23）因杂：总萃，综合。略术：道术。（24）绝：远。采：官。错：通“措”，置。此指置心于政事。（25）六：六经。（26）摅：传布。（27）腾：传送。按：《说文》“腾，传也。”（28）称首：称扬赞美。用此：因此。（29）掌故：官名，为太史属官。
　　于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑①，总公卿之议②，询封禅之事，诗大泽之博③，广符瑞之富。乃作颂曰：
　　自我天覆，云之油油④。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉⑤，何生不育！嘉谷六穗，我穑曷蓄⑥？
　　非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃濩之⑦。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉⑧！
　　般般之兽⑨，乐我君囿；白质黑章，其仪可（嘉）〔喜〕⑩；旼旼睦睦，君子之能（11）。盖闻其声（12），今观其来。厥涂靡踪（13），天瑞之征。兹亦于舜，虞氏以兴。
　　濯濯之麟（14），游彼灵畤（15）。孟冬十月，君俎郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。
　　宛宛黄龙（16），兴德而升；采色炫耀，熿炳辉煌（17）。正阳显见（18），觉寤黎烝（19）。于传载之，云受命所乘（20）。
　　厥之有章，不必谆谆（21）。依类托寓，谕以封峦（22）。”
　　披艺观之（23），天人之际已交，上下相发允答（24）。圣王之德，兢兢翼翼也（25）。故曰“兴必虑哀，安必思危”。是以汤、武至尊严，不失肃祗（26）；舜在假典（27），顾省厥遗（28）：此之谓也。
　　①迁思回虑：反复思考。②总：归纳。③诗：记述。或释为以诗颂扬。泽：恩泽。④油油：云飘行的样子。⑤渗漉：水渗入地下。⑥穑：收获庄稼。⑦氾：普。尃濩：散布。⑧侯：何。迈：行。⑨般般：同“斑斑”，文彩斑烂的样子。兽：指驺虞。⑩仪：仪表。（11）旼旼：和睦的样子。睦睦：《汉书·司马相如》作“穆穆”，恭敬的样子。能：通“熊”。（12）声：名声。（13）厥：其。靡踪：无足迹。（14）濯濯：肥壮的样子。麟：白麟。（15）灵畤（ｚｈì，志）：畤为祭天地五帝的地方，汉代右扶风有五畤。颜师古《汉书注》引文颖曰：“武帝冬幸雍，祠五畤，获白麟也。”此文“游畤灵”当指此。（16）宛宛：屈伸的样子。（18）正阳：指龙。古人以为龙属阳类，是高贵的君王之象，故称正阳。显见：同“显示”。（19）黎烝：民众。（20）传：指《易经》。受命：接受天命的人，指天子。按《易经·彖传》云：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”当是此句所本。（21）谆谆：教导别人非常恳切的样子。（22）托寓：寄托。谕：告。封峦：封禅之典。峦：山。此指泰山、粱父山。（23）披：翻开。艺：指经典。（24）相发：相互启发。允答：通“允洽”，和美，和谐。（25）翼翼：谨慎小心。（26）祗（ｚｈī，支）：敬。（27）假：大。（28）顾：看。省：察。遗：失误与缺点。
　　司马相如既卒五岁，天子始祭后土①。八年而遂先礼中岳，封于太山②，至粱父禅肃然③。
　　相如他所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇不采，采其尤著公卿者云④。
　　①后土：土地神。②遂：终于。礼：行祭祀之礼。太山：同“泰山”。③肃然：山名，在泰山脚下东北方。④采：收录。
　　太史公曰：《春秋》推见至隐①，《易》本隐之以显②，《大雅》言王公大人而德逮黎庶③，《小雅》讥小己之得失④，其流及上⑤。所以言虽外殊，其合德一也⑥。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭⑦，此与《诗》之风谏何异！扬雄以为靡丽之赋⑧，劝百风一⑨，犹驰骋郑卫之声⑩，曲终而奏雅，不已亏乎（11）？余采其语可论者著于篇。
　　①推：推知。隐：隐微。②隐之以显：《汉书·司马相如》作“隐以之显”，由隐至显。之：往。③《大雅》：指《诗经，大雅》三十一篇，多是贵族诗人歌功颂德，赞美统治者的作品。逮：及。④《小雅》指《诗经·小雅》七十一篇，多是贵族失意与不满时势的诗人的政治讽刺诗。小己：卑小之人，指诗人自己。⑤流：流言。上：指朝廷和君王。⑥合德：通“洽德”，指温柔敦厚的教化效果。汉人极重视《诗经》的所谓“温柔敦厚”的诗教（《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”）。按：“洽者，和柔之意”（孙诒让《周礼正义》）。“德，犹教也”（郑玄《礼记注》）。⑦要：主旨。⑧扬雄：西汉末年与东汉初年文学家，生于司马迁之后，此处引他对赋的评论，显系后人将《汉书》之文窜入本文，非司马迁原文。靡丽：华丽。⑨劝：鼓励。⑩郑、卫之声：指春秋时代郑国和卫国的民间音乐，被统治者称为淫靡之乐。（11）已：同“亦”。亏：亏损，减损。