[转载]东京久明馆馆长语录

东京久明馆创立於1957年，下乃二代馆长久保昭先生之心路感悟而日积月累所撰。原文乃日语，在此鸣谢译者中国国内剑道修炼者 七郎之劳力翻译，和促成此美事之台湾剑道修炼者 潘正文 先生。
    馆长其实是非常寂寞的职业。含辛茹苦养大的孩子们，因为把所有重要的东西都交给他们了，在他们十七岁时授予“免许皆传”（可以开馆授徒的师范资格证），向他们说“不要再回来了”这类的饯别的话语后，就把孩子们从身边赶走了。
    外来的弟子们呢，好像什么都懂了似的，却老也不去学习最为重要的东西。还好，刚刚开始的初学者们，还很仰慕我。这个倒是些许慰藉。
    老师是什么？道场又是什么？
    我廿六岁的时候继承了父母费尽辛劳苦心经营的道场。创建五十周年在即，眼前却有不尽的烦恼和辛劳。而其中，道场的经营也被赶到了山穷水尽的地步。
    过去剑道隆盛的年代好像梦幻一般；如果失去了剑道，日本究竟还算不算日本？
    我并不担忧久明馆的存亡。就算是殚心竭虑经营的道场倒闭了，我也不后悔。为什么这么说呢？因为我当年从美国回来继承馆长这个位置的时候，就发誓，不经营副业，只靠一柄竹刀打天下。而且这个心情至今都没有发生动摇。
    我经营道场的信条是：如何充分有效地运用每月从学生那里交来的学费。，到现在为止，这个目标大致是达到了的。关于这一点，我还是蛮有自信的。这个就像将自己的希望寄托于一粒小小的种子，不惜年月不怕劳苦，全心全意地去倾注自己的热爱一样。
    虽然久明馆没有其他道场那么壮大，但是在剑道国际化这个领域里却贡献了他的力量。至今为止，已经在海外进行了八十余次的远征（指交流赛），接受了许多来自于各国的学生，通过剑道的交流与传播，起到了在海外提高日本知名度的积极作用。然后这些成功的背后，都离不开当年我在海外受到那些毫不认识的人们的亲切和关怀。
    但是，这个国家这个社会，在经济发展以后，已经抛弃剑道很久了。如果一直这样的话，日本剑道的没落是显而易见的。
    伟大的神啊，请您救救愚蠢的日本人吧。我每天都像是在抓救命稻草的感觉。在这种情形下，我突然特别觉得当年弘法大师的苦恼倍觉亲近。
    就这样，平民中的平民的我，每日开始进行更严格的自我反省和不断的摸索。我，其实并不是所谓的“剑道家”，而是一颗“草根”。如今，什么（俗事）都知道又怎么能够挺起胸膛自称是“剑道家”呢。

从开始学习剑道到现在已经过了五十七年了。每天只有剑道。应该没有比这个更枯燥的人生了吧。
但是，通过剑道体验到了很多东西，最重要的是能够有幸和世界各地的优秀的人们交往，让我从心里产生对他们的真挚的谢意。
    啊，剑道，这是了不起的东西啊。

道场经营了五十年，经历和各种各样的事情。很多人来了，又走了。少年们呢，都掌握了礼仪，长大成人了，在社会上成功地开辟了属于自己的天地。里面有很多是我非常想留下来的孩子。
    但是，只能含泪目送他们的离去。当馆长不容易啊。培养了优秀的孩子呢，又不能放在身边。但是，真正的老师是必须（将孩子）冷漠地赶走的。这个就像是割自己身上的肉一样痛苦。
    剑道，就是这样的东西。
    孩子们啊，不要回头看，不要再回来。

馆长是不能把像孩子一样疼爱的弟子们留在身边的。带着信念，在严格锻炼他们之后，绝对不要有所留恋，送上饯别的话语后把他们赶出家门。这就像割自己身上的肉一样痛苦，但是必须要承受，同时不断地为孩子们闪光的未来而祈祷。他们将来一定可以成为一颗参天大树，不再回到道场里来。这样就够了，爱，本来就是这样伤感的。

孩子们的眼眸总是那么清澈见底，总是那么的可爱。但是他们的内心深处却同时存在着恶习的苗子。如果不趁早讲这些恶习的苗子摘掉的话，到时候就会为时已晚。在家庭、在学校不能完全教授的东西，到了道场里，要满怀关爱的全力去教授。这里是不能有半点妥协的。

我，狠下心肠，专心地去去除孩子们内心里的负面的东西。真心诚意地坚定地严格地迅速地执行。就算是被讨厌被厌恶也有坚定不移地执行。在道场上，（对老师也好对学生也好）对于双方都是一场真剑胜负。
    真正的少年剑道是从这里开始的。里面有只有道场才能做到的地方。这就是久明馆的早期英才教育。

以前和基础一起（进行的）是“切返三年”。要取得初段必须要“千面“（戴一千次面）。”千面“也就是指每天都要练习，连续不间断地进行三年的意思。而今的人，总是吃不了这个苦。所以到了最后还不知道真正的剑道是什么。这个真是不幸的事情啊。

过于的富裕难道不是比过于贫困更可悲的事情吗？这个是回顾日本战后六十年来一直思考的问题。

“守离破”不只是长时间修行的哲学。在教导少年的场合，刚开始要严格而彻底。碰上违反礼仪的或者自由散漫的孩子一定要坚定信念地去呵斥他锻炼他。然后，要不拘泥于形式地给予孩子们能够感受到自由开阔地挥舞竹刀的喜悦，应该看到他们的笑脸。
    最后，在大家的面前表扬每个人的长处，让孩子们更有自信才行。
    等到他们离开道场的时候，必须给他们一个肯定的表扬，然后和他们进行紧紧的拥抱。

关于孩子们（内心）恶习的苗子务必要尽早地摘除掉。因为每个孩子都怀有非常优秀的一面。而大人们呢，总是图省事，只关注于怎样发掘孩子们优秀的一面。这个是个问题。

连自己的剑有什么样的问题都不了解的人是无法练成能够战胜他人的剑的。

“会心的一本”，这个是胡说。几乎都是自我陶醉的一种说法。如果是真正的一本，人是不会陶醉在这个「一本」里面的。

剑道的精神是以国家隆盛为纽带、世界和平为基础的。

记住，自己的剑道里面自己是主角。绝不要谄媚、畏惧、逢迎。

对于礼仪而言，无论何时何地都没有施行过度的说法。

（道场）的剑风会会随道场人数的变化而变化。

年轻的剑诚然美丽，但是，老成的剑是华丽之外更具美感的。

久明馆是给予大家并实现自己梦想的地方。务必能吃苦而后才能得到更多的快乐。

剑道的打击，就像夏天的烟花一样有着淡淡的忧伤和寂寞。

通过自己的剑道来相信自己、磨练自己、发挥自己

“会心的一击”就像樱花一样美丽而伤感。

打开自己的心灵，用心灵去进攻、用心灵去琢磨（对手）、用心灵去打击。

发现对手的要害，找寻进攻的路线，抓住灵感，全力打击。

每个人都是从模仿开始的，经历守、破、离的阶段拓宽自己的道路。

一加一本来应该等于二；但是对于人生来讲，既可能等于三也可能等于零，所以非常有意思。

走啊走，走啊走，走得疲惫不堪，突然一抬头，看见了开放的山花。（行走无断，直至疲惫不堪。猛然抬头，乍见山花怒放。）

追求着自己的梦想，把握好现在，默默地开放，静悄悄地凋谢。

世上不可能无端产生「有如神助的一击」，只有经过长年苦练的人才能拥有。

长时间但是轻松的练习是妨碍进步的绊脚石；时间短但是非常艰苦而内容充实的练习才能有助于进步。

稽古时的攻守交错是来自剑尖的对话。

老也打不中，非常难对付，老是被化解。碰上这样的对手的话，不要避开他，反而应该主动上前挑战。

与其靠欺骗的剑招获胜，不如堂堂正正地被击中而败。

一柄竹刀可以锻炼心身；一张抹布可以磨练心灵（指的是用抹布擦地板）

不管有多高的社会地位，或是百万富翁，只要在道场无礼，必须将他逐出道场。并泼水和撒盐（这个是日本驱鬼的传统做法）

如果剑道修行中没有标尺和基准来规范。所谓「剑道是人生学习」无异是一出电视剧。

如果畏惧结果的话，什么也做不了，就算闭上眼睛也要打过去。

走自己的路，相信自己，肯定自己，充分地发挥自己

实力的悬殊只是非常微小的，初段也好，八段也好，都一样是“有段者”嘛。

久明馆是不问男女老幼和国籍的，是经常充满青春和热情的地方。这个热情和气息无论如何要让下一代的青少年继承下去。

不是说练习剑道了，才懂得礼仪教养。也不是说练习剑道会使人变得聪明；也不一定说，练习了剑道就会长命百岁。这个当然，这个是心之构（心态）没有做好的前提。剑道是为了更好的学习，能够长命百岁而进行的。

人格的形成是硬教育，是存在于剑道的修行、由“守离破”的实践来获得的。

三岁就要开始学习剑道，在幼年时期摘掉不好的苗子，在15岁时就必须让他们毕业。早期的英才教育是硬教育。以后就是添砖加瓦了而已了。

我们的祖先经过磨练而得到的优秀的智慧是：为了让大家能够一起生存，所以要学会牺牲自我。

（我）担忧祖国（指日本）的未来，所以现在更要挥动“知情意的剑”。

（应该怀着）输了就输了的（心情）去激烈地赢取胜利。

修炼呼吸深长的剑道的秘诀就是：不急不燥、不执着一点、宽阔（的胸怀）

剑道修行所追求的是不区别肉体和心灵的灵魂。

剑道不是那种吃饭只求吃饱就行了的那种事。

传统就是胜利的体验的积累。

岁月是不请自来，又不请自去。我也渐渐地上了年龄。有时候是不是（我也能）无意识中会击出自己都无法相信的妙招。这个不是我能够预先知道的。

常常都是对手的错，自己一点问题都没有，心中若抱持这样想法的剑道，就不是剑道了。

对着剑道一路走到底的人，是笨蛋，走不到底的则是大笨蛋。

剑道家的热情是非常纯粹的，是一辈子都不会冷却的。

实力的差别其实只有那么一丁点。是把融肉体和精神为一体的灵魂注入于竹刀这个媒介里面。

上级者是下级者创造出来的。

你知道，你是从何处来，现在身在何处，又要往何处去吗？

取了段位后就再也不来了；到了段位审查临近的时候大家又汇集过来。哎，平成（指现代）的剑道真是寂寞啊。

道场的馆长孤独而寂寞。孩子们十七岁时就离开了。外面来的人呢好像什么都懂了似的，大多不会勤学好问，所以老师没有进步。

泰然自若，速战即决，威武堂堂，这个才是君子的剑道。

被打中了有什么不好的。能施予对手练习的机会，这个才是了不起的（打たれたって、いいじゃないか。相手に花をという余裕が素晴らしい。我觉得应该是这样去理解。在对打练习时不仅要打中对方还要给对手打击的机会。---不知道正确吗？）正确！

永不过时的秘诀是：不拘泥、不迷惑、不放弃

照相机可以映出影像；剑则可以映出心灵的动向。

经历了半个世纪的风霜雨雪，道场祈祷着弟子们永远的幸福

剑的道路入口很宽，曲径幽深，是肉体和灵魂的融合。

古人，为了生存无论如何都要拿必须拼来敬献神灵；今人，却把这个变成了拿金钱去讨好大富翁。，

在江户时代，老百姓把一门心思赚钱当做是不道德的事情来蔑视；现在呢，变成了“赚钱有什么不好？”，

 

稽古进步的秘诀：
    稽古，两分就好，（在两分之内）尽可能多的练习，如果超过了三分反而会（因为极度疲劳而动作变形）养成不好的习惯。
    绝不能选择元立（让你进攻的对手），你可以应付的对手要少打，你无法对付的对手要多打
    面对比自己实力强的对手要不停地进攻进攻；跟自己相同或者比自己实力低的对手，一定要用参加比赛时的气魄去进攻。

人是不可信任的，但是最能够信任的还是人。

弟子可以“榨取”老师的智慧，一直到“榨干为止”都可以。

老师务必向弟子教授自己所知道的一切，绝对不能认为自己有恩于弟子。

这个道场是从形（不一定是专指日本剑道形，有可能是指被规定下来的方式）入手，巩固形，然后打破形，最后创造出属于自己唯一的东西。

我的剑道，是我自己发现，并磨练，开拓而成的自我流。

生活是充满苦劳的，对于老说“等“的家伙们，一笑而过，并且让他们觉醒。过着没有劳苦生活的人，是没有的。再说远一点，你有没有倾听过动物呀植物们的心声。
    人类是最优秀的生物的同时，也是最恐怖的生物。只有这么一个可以生存的地球，却拼命地破坏着她。

在我们的心灵的深处，有我们的认知无法触及，但是又实实在在的存在并且支配着我们的领域。就是这个领域左右着我们的人生，支配着我们的成败。
    悟出这个，然后磨练自己的剑，这样就能看到剑道真正的意义了吧。

久明馆是：再平凡不过的馆长和再平凡不过姓的弟子一起，团结一心，通过连日严格的稽古，去追求心灵的深度和广度，切磋琢磨，去探求人生意义和价值的道场。

剑道是电视剧，道场是舞台，你们是主角，让周围的人感动则是大家的义务。

久明馆是和优秀人的相聚的地方，也是创造和优秀人生的回忆的地方。

不论时代怎么变化，我们总是通过剑道的修炼来追求肉体和心灵的融合

交相斩击的刀刃下面绝不要有任何迷惑，只有舍命一搏才是求生的道路。

在（剑道）这条路上，不是只有上级者才是老师，正是因为有下级者的帮助，才能成就上级者。

馆长所挥舞的剑，必须是充满爱和慈悲的剑。

对于远道而来的剑士，无论如何都要让他们产生共鸣，并且是让他们带走很多礼物才行（这里的礼物是指的剑道上的收获）

稽古在三分钟以内，超过了只会助长不好的习惯。Kakarikeiko只要卅秒，超过了就是养成惰性和浪费
    切返要激烈且快，一口气大大地打。在身心临界时的一本才是进步的关键。

刺击，是正确进攻的延长，左手不要上抬，两腕不要伸直，不要放过机会，后脚回收进行刺击。

全剑联还是老样子，精心地制作盆栽的剑道家，只顾着赚钱和支配权；对于社会的贡献很少。久明馆，不间断地将多数的弟子培养成大树，不要求回报，在国际上抬高日本的声誉。

有钱人输在金钱上，贫穷的人呢，是靠心灵来取得胜利。
    我们都生活在同一个地球上，大家都经历了苦劳而生活着。人们应该更加相互帮助互通有无。应该相互原谅过失开阔自己的心胸。我想成为舍弃自我，施救他人的高尚的人。

剑道，是我的母亲的爱，父亲的严厉，像富士山一样雄阔，包含了所有，温柔而严厉的慈悲的道标。

剑道，通过严格的修行，练成卓越的剑技。通过事务，甚至自己的生活理念来磨练敏锐的感性。确立自己的个性，使出让人感动的剑技。

古代的武士，亲近自然，领悟神灵的恩惠和恐惧来钻研剑道。这样的话，能够体会到自己之上的存在，经常在抑制自己，对于这个怎样采取行动才好的体验。
    现在的剑道家不了解这个，既没有迷惑也没有领悟。

现在，地球在哭泣。人类砍伐森林，污染大气，向大海排污。可悲啊。人类啊，本应该互通有无的，本应该和同样生活在这个星球上的生命们共同分担责任的。生命从诞生到现在已经三十六亿年，代代相传。不是只有我们这一代。正打算将生命托付给下一个世代不愿意让下一代从我们手里接过还在哭泣的地球。在我们离开的不久的将来，这个地球大概会悄声无息地毁灭吧。哎--！

还有思想的剑友同胞们，让那些看似什么都懂的家伙们战栗吧。不然剑道就要消亡了。

思考和心灵是自己的东西。思考可以后天来弥补，但是身体是上天借给我们的。绝对不会想怎么就能怎么。会生病也会受伤。所以应该认真地对待这个从上天那里借来的身体，充分而毫无事故的驱使，最后完好的还给上天。（这个应该说的是养成良好的生活习惯，爱惜身体健康）

“顺应敌人者胜“这句话，说的是如果有和对手对峙之心，必然会产生想急攻争胜的念头。不要被（对峙之心）所束缚，开明自己的心灵，顺着对手喜好，不要放过对手心灵的防备的空隙，赢得自然而然的胜利。

酷暑中稽古，剑道服变得很重（因为大量出汗）。梅雨正当季。（作者用的是日本特殊的575文体：俳句。我没有水平将它翻译成中国的诗歌体）

看着泛光的地板啊，那是汗水、热血和眼泪浸泡出来的。肩负着下一个时代重任的年轻人哟，要好好锻炼啊（这个好像是日本和歌的57577短歌的文体）

不要光想着武器，要在礼节上获胜。

迷惑内心的是内心，所以内心不要向内心妥协。

年轻的剑友们啊，希望你们能够为混迷的世界带来新的剑道之风。

不管狂风肆虐，内心要不动如山。（又是一个5757的和歌文体）

如果对手是上段，要记住，时常必须用舍身的刺击来进攻。（这个是7775的和歌文体）

各种各样的构，都应该看做是“正眼之构“。

关于拔技，应该有被击中的觉悟，就算是被击中了也要去，就算是被击中了也要去。

打击练习，不要在意不适应，只要量练习够了，自然而然地会适应并且越来越快。

握竹刀的时候，要柔软，不紧不松，不要放松小指（还是和歌文体）

气要快，心要静，身要轻，眼要明，技要烈。

轻松但时间长的稽古是不利于进步的，短而苦，内容浓厚的稽古才是进步之路。

馆长就是，为弟子创造优秀人生的回忆而尽力的人。

心胸要宽，思虑要深，身体要轻，人生要乐。

久明馆是男女老少外国人，大家一起团结友爱，相互承认彼此优点的地方。

人生的相逢总是有得有失。

我曾经说过，剑是培育心灵的。现在已经过了四十年。现在都在说钱钱钱的社会，而我还是不会妥协。

在道场有很多了不起的相逢。恋慕、利他、敬爱等感情有很多。憎恶、嫉妒心都要赶出去，飘荡在道场中的应该是纯洁的氛围。不分高低，只要是努力的都有获得表扬。但是也有很多难以承受分别时的哀伤。

在我国剑道是一种非常优秀的教育如果充分利用这个，青少年的恶性犯罪事件就会变少。难道现在还不赶快出对策吗？人，只要碰到过钱，得到过财富，便会失去最重要的东西。所以人是不自觉的愚蠢的生物。

在这个世上有被嘲笑过是大傻瓜的。也不能说他们在乱说，应该是彼此所思考的东西不一样。

初学者们，让那些看似什么都懂了人战栗吧。用你们那柄什么都还不知道无垢的竹刀去反映出你们美丽的心灵吧。

在漫长的人生中，总有几回由衷的快乐的回忆吧。和刚入门的人的相逢就是其中之一。剑道这是了不起啊。（是说因为剑道才有跟这些人想逢的机会）

剑道家都应该有这么一些特点，这些特点应该是：
1、健康充满干劲的
2、有独创性的
3、性感的（这个不理解，可能是玩笑吧）这是指先有感性后才从其中散发出来的性感

能让人变聪明的运动是。。。。。“首先是剑道，然后是柔道，棒球、足球都不行。“这是读卖新闻全国版中的一则。年轻人哟，学习武道的日本人哟。

对人生而言“学问、劳动是严厉的父亲、然后剑道是温柔的母亲“

在道场还是在家庭如果没有适当的紧张感，会招致崩溃。首先是问候，然后是快速的回答。

抹布擦地板是非常重要的修行。擦亮地板，擦亮心灵。

竹刀是反映心灵的镜子。使用带损伤的竹刀，不只是使他人受伤，也是对心灵的亵渎。也就是说，竹刀就是你的心灵。

不要只是忍耐，在自己的环境中迎接艰难险苦，这样才能开拓光明大道。

剑道修行的胜负在取得初段以前。到此为止的内容是怎么样的会决定将来。以后大家都是只是“有段者了“

剑道是需要花时间的。有人不能坚持了，就算是自己还完全不会的东西，都像是自己知道了似的开始跃跃欲试地要去指导他人了。如果能够会一点，就更想去教人了。

道场是创造男人味女人味的地方。肉体和精神的融合是剑道的特色。“女士优先“的精神，正是因为在道场，所以能够培养。

竹刀是有生命的
不要随便扔掉在稽古中在比赛中为你倾尽全力的竹刀。再试着让可爱的竹刀焕发新的生命。竹刀可以变成风筝的竹子骨架。请赋予你的竹刀以生命。

百年大计，文武再教育

剑道是纯洁的，是教人认识“失败”的。
（在剑道比赛中获胜是非常难的事情。但是屡败屡战，屡败屡战，不放弃不害怕的精进，战胜人生，这个才是剑道的真正目的）

学业和剑道都不能一知半解，必须认真的去做。剑道可以帮助学业，学业可以分明“观”与“见”。双方相辅相成。

高尔夫的老师，是将本来不能动的球洞移动来让球进洞，来鼓励学生。剑道老师是将人体最重要的头部伸出来让学生进行千百回的打击。如果学生没有干劲还要大喊“再用力“来鼓励学生。

剑道是最好的减肥法
不用限制进食，不需要特别的减肥治疗，不损伤身体（可能针对抽脂而言吧），如果按照正规的方法坚持练习，能够得到剑道的瘦身。

剑道是教人真正的施与受的(give & take)
（应该是教人施、施、还是施。）

德川时代的“武士道“是不主张无意义的死和献身。主张各人保有自立的精神，同时追求组织的发展，以个人和组织的两者兼而得之为理想。

清水次郎曾经问山冈铁舟：我听说你从未败过，能告诉我其中的秘密吗？“山冈铁舟说：“先接触敌人的剑尖，如果察觉到敌人的反应立即斩击。如果不行的话，飞快地逃走。”

剑道是以日本历史为背景而被承传的。触及到武士道的神髓，为了练成“理想的人格”的“求道心”而成的。不论世界怎么变换，道义变得一钱不值，日本人这种追求真理的心，跨越了时代而普遍存在尤其是幼年时代开始进行的剑道修行，作为在物质万能时代的心身修炼法，比道理更注重实践，尊敬长辈，重视礼节，不惧苦难，培养明朗的性格，健壮的身体。这是我国对培养能够承担世界和平重任的值得骄傲的下一代英才的教育。

不能从远离自己本来目的的地方开始着手。时不时要停下来回过头来看看自己。

初心
你当初决心开始练习剑道是那种朴直的心情是会渐渐地改变的。重要的是迷茫的时候，碰壁的时候，要不停地回顾自己当时那种纯粹无垢的心灵。

德川时代的武士道的代表作《叶隐闻书》讲的是武士道是正视死亡，绝对服从主君。但是更进一步，如果主君错了，如果有违背作为武士的事情，绝对要不停的进言，绝不能用自己的信念来妥协。切腹、服从，这些不过是低级武士的水平，不能说是真正的忠义。根据情况甚至不顾违背主君的命令背上叛逆的罪名也要将自己的信念贯彻到底。这个才是高度的忠义。这个才是真正的武士道，发展的原动力。也是组织永远存在下去的根基。下级武士集团，对于死，唯唯诺诺，真正到了关键时候都拼命地将责任推给他人。充实着自我意识，全面地将责任用一身来承担。这样的人才才是将家族带向繁荣的人物。

对于剑道修行来讲，宗教，宗旨都是多余的。带有宗教性的稽古和生活才是目的。

认真的练剑道是重要的。但是太过于认真的话，时不时又要出问题。

年轻人哟，比起考取段位来讲更应该做武者修行。去非洲体验夏季的酷暑吧。去斯堪的纳维亚半岛去体验冬天的寂寞吧！然后去亚马逊的深处一边走一边思索吧。

不顺手的剑技，练习一万遍也要掌握。三千次五千次都不行。然后不逼自己不行。人生中什么事不是这样的呢？

大部分的道场，经验者入门后，不容易教授他的实力以上的东西。要不就停步不前，要不就越来越差。

一眼二足三胆四力
眼：正确的眼，是心灵的射手
足：圆滑且敏捷的步法
胆：坚如盘石的精神力
力：千变万化的技术力

剑道家、剑道屋、剑道吉普赛、剑道流浪汉，说什么的都有。但是注意不要染上剑道流感。

我们平成剑道家，毫不犹豫的讲，就是剑道流浪汉。

如果要不负责任地教授剑道的话，没有比这个更助长恶习的了。但是如果正确的指导，没有比这个更能提高教育效果的。这个不是只靠业余时间就能够做到的。

不能够让其留下的是那些在许多比赛场合下，踩过竹刀，踢飞甲手，到处跑来跑去给孩子们加油的老师。孩子们看见这个，会产生把本来不对的东西，因为是比赛，所以可以原谅这样的错误理解。

从东京大学落榜的寺田君，在高考那一年，停止练习了。决定留级的他不休息地来道场练习，反而成功的考上了。前来报告的他闪烁着文武兼备的眼睛的光辉

法国的克里斯蒂诺姑娘的那声回答“hai”就是在日本八段的女子剑士里面都找不到。

守离破的发展
如果能够充分的理解守离破的真实含义的话:
人生的守离破
一年、一月、一周的守离破
每一天稽古的守离破
试着这样设定并且执行。

道场的三个感谢
我来做
多亏了你
非常感谢

仙去了的中岛直吉，五十岁的时候考取了北海道大学的博士学位，同年考取剑道五段。然而，这一年他来久明馆的次数是最多的，也非常能够喝酒。

让孩子打面是告诉他们，从父母所赐予的这个脑袋，应该用在正义和忠孝上面。让他们打小手是为了告诉他们看见了有困难的人，要伸出援助之手。让他们打胴是为了告诉他们，不要吝惜身体，为了社会为了别人要积极的劳动。让他们刺击是为了告诉他们，不要迷失人生的中心，朴素直率地生活下去。

剑的构
身体像遥望远山一样
脚的步幅就像平时走路一样
甚至背，像泰山一样
两肘像怀抱婴儿一样
握剑柄时小指像握着鸡蛋拧茶巾一样
剑技像剑道形一样，剑道形象用真刀一样
高昂的气合，激烈的剑技像猛虎一样
剑尖像喜鹊的尾巴一样
一刀一足当机立断

宗教也好，剑道也好，如果像组织成立之前非常看重所作所为，成立以后了怎么都行。那宗教不是在杀人吗？剑道不是要死守人格形成的吗？考了段位就沾沾自喜的人不是很多吗？这些都是人做出来的糟糕事

在黎明的寂静中，天空变成琉璃色。远处传来高亢的雄叫。新日冉冉升起，孕育着刚壮的气宇。敲打着知情意的战鼓，我们迈着雄浑的步伐前进。

这个月平安的度过了。但是也有很多上坡下坎。鼓足勇气去爬陡坡，但是却要了很多的帮助。我真想问问自己现在能够表现感谢的立证出来了吗？

就算取得了四、五段，有形的东西都看不见，要读懂肉眼看不见的对手的心灵是非常困难的。

在道场不要理那些很忙很忙的人。真正的忙人是默默地努力练习的人。

好的剑道，蹩脚的剑道等等，人们可以这样简单的评论。但是，是否可以换成有没有内容的剑道的评论方法呢。要客观的。

馆长不能命令师范指导初学者。最了解的人是不知道该怎样给最不了解的人讲授的。

警察阻止优胜的比赛也好。开放日本，这句简单易懂。高中联赛的冠军出场了，高段位者感到难办吗？和社会的节点只有电视里播放的有趣的比赛。（汗）
就算这样剑道还是健在。日本人，美国人如果不知道（剑道）的精神的话，还有中国人、意大利人。问题是在日本就没有日本人了吗？

三个“先“
先先之先是，察觉到对手要打击时实施打击。先是，看破对手的攻击，对应对手的动作而抢先打击。后之先是，处理对手打过来的竹刀或者攻击，进行打击。

剑道三德
礼仪：快速的问候和回答

勇气：自己亲自奋进执行
克己：接受苦难。

道场三礼
对神前；行礼
对老师、长辈；行礼
相互行礼，
这里所谓的神并非指特定的宗教。

道场的三句禁语
好热啊（好冷啊）
好疼啊
太累了

所谓的一本（100分满分）；
打击前的气魄和姿态； 30分
有品格的正确打击； 40分
打击后的残心； 30分
欠缺其中任何一个都不能算作一本

必杀法
确定对手的位置，充实自己的气魄，闭上眼睛，心静如水。通过四周的空气来感知对手的动向，当机立断。

三杀法
“杀”竹刀：不让对手有打击的机会，夺取竹刀的主导权
“杀”技：抢“先”而不让对手有出击的余地
“杀”气：充实自己的气势，让对手失去战意。

关于刺
对低于自己的人施以刺击，那是自我陶醉、滥用暴力、爱的鞭策
对于高于自己的人施以刺击，是万般的无理、铅刀一割（
     解释：铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。多作请求任用的谦词。
     出处：南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“况臣奉大汉之威，而无铅刀一割之用呼？”
     示例：幸而时济，庶几比于～。 ★章炳麟《革命道德说》
用法: 作宾语、定语；作请求任用的谦
-------摘自百度百科）
对同水平的人施以刺击：是切磋琢磨、提高水平但是如果不是正确的动作的话只会助长恶习。

如果认为自己的剑不如别人，那么就要从气合和身上的剑道具来战胜对手。

人生是通过挫折来锻炼的。如果剑道只是盲信段位审查的话，只会招致自我陶醉。看看那些虽然没有合格但是仍然在不断努力的人们吧。他们才是不折不扣的剑道家。

即使有困难的事情，也不要考虑那么多，总之愉快地去做吧。时不时快乐地喝喝美酒，和远道而来的朋友彻夜长谈吧。

喜悦是在激烈的稽古、思索、苦难之中，而不是胜利本身。从胜利的瞬间开始就应该设定更高的目标。像电视中那些摆出胜利的V字的都是愚蠢的行为。

该出手打击的机会是，就像汽车的离合和油门一样的配合联动。不要空转发动机，不要让发动机熄火。

自己艰苦的时候，对手也许更为艰苦。自己不去做，谁来做呢？去帮助（该帮助的人吧）。见义不为，无“剑”也。（论语“见义不为，无勇也”的转型）
击不击得中，又有什么了不起呢？展露出潇洒的自己吧。反正赢了亦不过是剑道竞技罢了。

给获胜的孩子一个奖杯，给输了的孩子一张头巾。这样的少年比赛已经持续了五十年。剑道这样的话，真的就没有一点问题吗？

在技术不及的地方要用气合来弥补。没有气合的打击是不算一本的。技术气合缺一不可。如果加入气合的话，背会一下子伸直得。

害怕对手的剑尖，被剑尖牵着走的人有两种：
神道型：站着不动迷失了自我只是毫无目的的左右挥动竹刀
佛教型：看不清虚实变成惊弓之鸟，失去了自我，由于害怕而毫无意义的上下挥动竹刀。

对于你的人生，剑道能够带给你什么呢？
久明馆信条：
让我们学习良好的礼仪。
让我们不断地意识到良好的道德实践
让我们一心一意为改善我们的个人人格

世界上有大船（big ship），有小船（small ship）。但是最好的船（ship）是剑道友谊（friendship）

励志追求剑道的少年们啊，希望你们成为真正的国际性人才。看看胜海舟吧，看看福泽谕吉吧。他们不都是十五六岁就放弃拿刀了吗？
（胜海舟：直心影流免许皆传。男谷精一郎弟子。幕末至明治的政治家。1860年乘咸临丸横渡太平洋访美。后任幕府海军大臣，日本海军之父。中日甲午战争的反对者。
福泽谕吉：日本明治时期的教育学家，现在一万日元只纸币上的人物。曾精通荷兰的炮术。是日本私立大学名校庆应大学的创始人。）

剑道的交流是忍耐、宽容和理解。这些是世界和平的基础。

“草根之路”（指：草根是指一般老百姓）是艰险的，如果相互洒下辛勤的汗水，会迎来来自各国的剑友的。

“草根国际交流”从外面看好像光芒四射，但是这里面需要大量的努力和忍耐的。当初是本着教导他们的（可能指外国人），到头来，却从他们那里学到了不少东西。

海外的朋友哟，
日本的文化（跟你们自己的文化）是不一样的哦
日本的剑道是非常严格的哦
日本的剑友都是些好家伙哦
日本的酒也很好喝哦
在日本是不准哭鼻子的哦
带着你们的竹刀快来吧
道场在等着你们的到来呢

在过去的三百年里，日本人最常用的三句话是：竭尽全力、加油、努力。现在这些话都已经被淘汰了。但是，在久明馆这三句话是永远重要的三句话。

如果人生是一帆风顺的话，那么就是说，这个人到死也没有品味过真正的喜悦。

我们常常听说：剑即人。但我认为，这是个谎言，以至于我被骗的很惨啊。当然，我被骗得很惨这句话也是个谎言。(意指虽然被剑道的理想引得团团转，但还是很快乐的！)

通过剑道来朝着人格冠军去努力。

剑道是同归于尽……。
和比自己强的对手交战的场合，虽然有打击速度的快慢区别，如果战斗意识旺盛的话，就算实际上胜不了但也应该是平分秋色才对。

“剑道是以礼始，以礼终”这句话，希望朝着这个方向努力的诸君，在稽古以外的场合里也要常常注意这句话。真正的礼，是没有所谓开始和结束的。

动物是外出狩猎来获得猎物；植物呢，一直站在那里一动不动，却能得到了上天的恩惠。不去争斗而生存，所以值得尊敬。

审查员是站在弱者那边的。因为对于努力的人，是不分剑道厉害与不厉害的，是用心灵在打击的。有很多审查员也没有参加到胜负的世界中去，比谁都付出了忍耐和努力。？？？？

“剑即人”是幕末时期的岛田虎之助在弟子当中倾注心血却没有实现理想时所发出的悲叹。

守破离
所谓守，在学习剑道的时候，严格遵守根据老师或者流派的不同而具有独自性的教谕和招式，并且一步一个脚印地按照这个精进，严守老师或者流派的教谕，切切实实地掌握。
所谓破，实实在在地将所学的所有教谕和技术用身体记住，然后将修行更进一步地进行，这时自然而然地心灵开始对其他流派感兴趣，自然而然地吸收其他流派中好的东西朝着自己期待的方向，开始突破以前固守的东西，向着更高的阶段迈进。
所谓离，从破的阶段更进一步的修行的阶段中，不拘泥于守，也无意识于破，而是自发地从一定的流派或者形式中开始脱离，到达自由阔达，具有独创性的一个境界。
对于剑道修行者来说，如果要想到达这样的地步没有长年艰苦的修行是不行的。这个守、破、离不仅是剑道修行的哲学，也是适用于人生中的方方面面。

在大道寺友山的著作《武道初心集》的卷首语中有这样的话语：“武士是，从元旦的早晨开始到除夕钟声响起，没有片刻忘记自己是武士这件事的人。”

关于礼节
礼，就是从尊敬他人的人格，表示敬意开始，规整交际，保持社会秩序的道路。
礼法，是表现这种精神的作法。学习剑道的人们，必须于内深化礼的精神，于外坚持端正礼法，这个才是重要的东西。

只有竹刀的声音的道场不能说是能开拓明日的道场。那里只是热衷于打中就算，这类人聚集的地方。

久明馆，馆长也是门徒，门徒也是馆长，大家通过严酷稽古，相互交流并创造文武之道的理想的场所。

看人练习也是非常重要的稽古。如果改变自己视点，会有新的发现，而且还会发现以前没注意到的地方。

关于胜负的一本
抓住机会，一口气决定胜负。如果初太刀不行的话，全力打出第二太刀，第三太刀。如果还是不行的话，干干净净地被打中而败也很好。

要明白所谓的“好人”其实就是自己觉得对自己胃口的人。要和强大的人对战。这艰苦的最后一本才是能把你锻炼成才的。

关于“模仿”
是说“通过模仿来学习”。剑道的练习，要想练好，是需要时间的。而且修行也是阶段的。首先是从模仿老师或者前辈，并把这个练好开始的。

对考不考段没有兴趣，跟有没有人来一同练习也没有关系，默默地练习。如果还没有变强也不要埋怨，坚持努力，在剑道上总有光芒四射的一天。

跟不懂得如何浪费的人谈浪费这件事是鸡同鸭讲(指那些抱怨每天练习剑道却无成就而说练剑是浪费时间的那些人)。不急不躁地每天进行反复的练习，这个才是努力和克己。所有的大事都是眼睛看不见的。

如果能够理解日本刀的恐怖、美和尊严，就能够自己体会到剑道修行的意义和价值

平成剑道所丧失的是：脏而臭的护具、打出的火花、露出肘部的短袖剑道服；得到的却只是雷同附和，毫无生气和毫无感动。

久明馆的段位审查比起全日本剑道联盟的要更严格。但是从“剑道流浪汉”（从前文来看，这个说法有一定专指，是否是指那些对取得段位感兴趣的剑士呢？）变多的时代来看，联盟的段位不能说毫无意义(这里是反讽的意味)。但是要知道两者之间的内涵可是有很大差别的。

“同流而不合污”指得是，不要和别人进行同样的剑道。换句话说，就是即使不能升段也要信仰并贯彻正确的剑道。

“就是因为是比赛”“就是因为是考段审查”……就是因为有太多的“就是因为……”剑道的练习目的才会越来越偏。剑道修行要的是平常心。

剑道的目的是“帮助弱者”。道场就是向社会输送桃太郎的地方（桃太郎：日本传说中打鬼的孩子，20多年前央视播过《桃太郎》的动画片。）“很善良且强而有力。”

道场是，平民中的平民聚集在一起，切磋琢磨，锻炼精神，相互鼓励人格形成的场所。在这里没有压力等这些现代病。

去积累具有宗教性的修行和经验，其他那些宗教派系和宗旨则都是多余的。（关于这一点，作者是说剑道修行就是要像宗教信徒那样去一心一意地修行。却无需去局限于所谓的派系与教规。我是这样理解的）

所谓剑，就是为了将一直潜伏在自己内心深处，却对之毫无办法的心魔驱逐出去而存在的。

人的生存，从太古时代以来（就是日本的神话时代，天照大神的那个时代）就不仅仅只限于肉体的生存，而是加入了文化，为了领悟人生的意义和价值。

剑道不熟练也没有关系，心灵纯净的话就行。站在【恶】的面前，对之施以不退的一击吧。

真正的剑道修行可以时时唤醒敏锐的感性；似是而非的修行只能使感性钝化。

久明馆是青春的锻炼场，没有毅力的人请离开。

不熟练但却懂得谦虚的人是非常了不起的；熟练却傲慢的话，是不可能追求到更上层的技术和真正的剑道。

不熟练而能胜过熟练是没有的，但是，熟练要胜过不熟练还是很难的。

久明馆的剑道是稽古、教养、劳动相辅相成而完成的。

胜负有三次战胜：在气合上战胜（对手）、在逼攻上战胜（对手）、在打击上战胜（对手）

不愿意去领悟的家伙，就算再多的人聚在一起也成不了大事。正在迷茫中的人，有十人聚在一起（研究），总会收获点什么。

教授剑道，是一种才能，也是一门技术。如果没有这个才能的人去教授的话，那么学生只能一生都陷入迷茫之中。如果这样都还是一意想教授的话，最好只限于表扬（学生）这一点。

被吹捧，看似幸福其实是不幸的；在道场上抱着腕子站在道场上的四、五段那些（女性剑士）配做日本的女人吗？就是对这些人放任不管，剑道才越走越偏。

剑道家(kendoka)和剑道屋（kendoya:也是一种对剑道者的一种称呼）是很难区别的。剑道屋的更上一层就是剑道家，用这样的思考逻辑来想的想的话，应该没有大问题吧。

剑道的修行是有界限的吗？自己的努力到了某个程度，不信仰“神”是不行的。（这里的“神”是指哲学意义上的神，而不是宗教意义上的神。哲学意义上的神是客观的，是一种自然存在的力量。）如果能够接受孕育在自然中的力量，那么就有可能领悟到无限的可能性。

外国的剑士为什么要来我国呢？那是因为他们为了追求我国的文化，想了解文化的意义和价值，而不辞辛劳的来访。不是为了竞技，也不是为了段位来的。

跟就算能够把马牵到河边，也不一定能让马自己喝水一样，要让人操练跟自身段位相符的剑道是很难的。

总之，剑道是不行和浪费（这句不理解：とかく剣道は駄目と无駄）这个我也不懂，再请关兄解释吧

要创造一个就必须有意识地破坏几个。(非常的建设必有非常的破坏)

有十年剑道经验的人，认真研究自己的恶习，将之成为自己的得意技。这个才是个性，是应该推进的地方。如果不能做到，只能一辈子都在迷茫之中。

在道场孕育，在道场培养的东西越来越少的话，剑道只能是走向竞技化的宿命，离本质越来越远。

剑道是，美和健康；爱和友情，技和哲学，然后生存价值。

在剑道的道德分类中，存在着培养真正的日本之心的美德，和世界共通的礼仪。

回答“Hai!”，可比打击对手面还要难的事情。(指得是承认与接受对方给自己的指正与建议，非视其为侮辱，而是认同其为交剑知爱中的那个爱字)

游玩之心是滋润人生，给剑道增添深度的东西。
（或者，爱好音乐之心给人生以滋润，给剑道以深度。）（关键在游び心的解释上）关兄请指正

比起张牙舞爪、赢得很难看，在对手不察觉的情况下，让对手击中的方法更有价值（是说不要光想着赢，也要为对手着想，让对手击中）

剑道和居合就像车的两个轮子。进行剑道修行的人应该爱好居合，从中学习日本刀的美和恐怖。

在我们的理解力所不能及的地方，一直都有一个巨大的力量在不断发生。（这个就是哲学意义上“神”，也就是自然的摄理，统括着四季的变化，万物的盛衰）

古来流传的剑道，在昭和以后就已经泯灭了。新的剑道，平成剑道，老是扯后腿，从没有想培育什么。

剑道存在着相当激烈严酷的身体活动，但是却不带来身体上的损伤，这是世界上值得骄傲的武道。（应该是指，对于护具和用具的选择、养护、使用都按照要求来做的场合。不然和现在多发的剑道事故自相矛盾）我以为，指得是有护具防护，又没有因为暴怒而刻意打击对方无护具之处来发泄的伤人之心，是所谓不带来身体上的损伤的意思。

经过长年的苦难和思索，你的心和剑成为一体，能够击出闪光的一击。

比赛是必须获胜，但是记住，击面是金牌、击小手是银牌、击胴是铜牌；应该尽可能多的获得金牌。

剑道进步的秘诀就是，经常进行具体的稽古。合理地打击和被打。

面对比赛，要懂得害怕，不要过度自信，敢于舍身上前才会没有后悔。

近代剑道所得到的是华丽的护具、树脂竹刀、带着护目罩的“机器人”的剑道家。失去的是：礼节、个性和大和魂。

剑道中的真髓有很多是在笑声中掌握的。

地稽古时，不要迷茫、不要畏惧、不要惊恐，大大地进行一刀两断。

间合就是：双方打击所需要的距离、时间、心理上虚实的空间。

害怕刺击的人是不会得到真正的剑道的。拂去被刺击的恐怖心吧。在剑道的修行中有不能避开的关口啊。

击中了，没击中，没什么了不起。展现纯粹的自我吧。就算赢了也不过时剑道竞技罢了。（重复）

竹刀不是一种易耗品，而是无限的制片人（是指坏了的竹刀的再利用）

生活在剑道中，就是得到了无病无灾的钥匙。

稽古应该短时间的。短而清晰的话，对手也会觉得自己还不错而感到高兴的。（应该是指每一段的练习时间）。

如果性格发生变化，剑道也会发生变化。如果剑道变化了，性格会发生变化吗？这个是先有鸡呢还是先有蛋的问题。

对于比自己的熟练的对手，一定要让自己比他还熟练；对于不如自己的对手应该让他比自己还熟练。如果敌人比自己厉害，要切切实实地实施打击；如果敌人不如自己，会让自己输得一塌糊涂。

一门心思地走剑道人生的路，是笨蛋；走得三心二意的是大笨蛋。

以前的武士都过着非常艰苦的生活，所以出现了很多了不起的武士。

心胸宽阔是，“神”的恩惠、和自然的对话，率直地接受恐惧和疑惑。

只考虑打击的人；只考虑怎样不被击中的人；被击中后感到了欢悦的人；给机会让对手也打中的人。

剑道是，胜了对手才打击的。所以，如果在打击前如果已经在心灵上战胜了对手，那也就没有打击的必要了。

段位制度，对于少年们来讲是一种希望和目标，给予鞭策和激励，是有益的。但是大人们不要陷入对段位的盲目信仰和自我陶醉中。

剑道和哲学的实践是什么？碰上了这个墙壁，从开始烦恼的那一刻起，已经开始了真正的剑道修行。

“忠”是对于世界和平有益的东西。孝，是尊重亲人。

不要犹豫，比对手早地前进半步。这样的话，自己得了六分，对手得了四分。

挂稽古（kakarikeiko）进步的方法是，大、强力地、尽可能用多种剑技，一口气打多次。

全心全意地稽古以后，总是神清气爽，能够积极地去学习和工作。剑道真是了不起啊。

剑道，有剑招，而不拘泥于剑招。没有什么（固定的）法子，但是，学习剑招而离开剑招，更上了一层了楼之后，才开始真正修行。

到一级为止，是剑道家；到初段呢，是剑道人，从这里开始就会有很多变化了。一条路走到底，真的是非常困难的啊。

不要被人当成笨蛋对待，自己要成为笨蛋。被击中了，要想是让对手打中的。（应该说的是，不要在意别人的眼光和不要在意被别人击中）

不要教啦，要（你们）去表扬；不要打击啦，要（你们）去劝告。好为人师的人真是太多了。
冷静地判断、迅速地决断；决定打击了要像猛虎一样。

在自己的剑道里表现人生的创造力。

两只脚，就像夫妇一样。哪个先动是非常微妙的。

竭尽全力而败，会从别人精彩的比赛中学到很多东西。

切返三年、戴千次面才能是初段。如果不这样做的话，不可能得到真正的东西。

好的打击是：单纯而明快、合乎剑理、没有多余而明朗美丽。

剑道的修行：不惧、不疑、不滞回到一莲托生。

什么都不教有可能是最高的教育。

久明馆是，重视礼节、尊重和睦、邀请远来的友人，是我国唯一一个国际性道场。

学问应向地板求
重要的是，独自一人站在擦得干干净净的道场，试着想问问地板。（估计讲擦地板）我认为是品味自己所擦出的地板，在品味中兼蓄评断自己是否够认真够努力够无暇的在擦地板

如果自己看不清自己的话，就算练几十年的剑道，那也是百害而无一益的。

代沟，可以用剑道来消除。可以的话家长和孩子一块来练习剑道。

大胆地在你纯净的心灵上画上自由阔达的画吧。

三个“多亏了”
都亏了自己不屈的努力；
多亏了父母的鼓励；
多亏了老师亲身的指导。

纯粹，存在于剑道练习者的举手投足中。

人生，创造出很多的回忆。你的剑道中，怎样去装饰那光辉的一页，是一个课题。

就算能够掌握剑道老师那卓越的剑技，但是如果不能继承到导师那优秀地感性，剑道是不可能传递到下一代的。

剑道修行的课题是，如何运用人生中的一切去体悟应该掌握什么。

道场是，融合着家族的严格和家庭的和睦，相互分享着彼此的喜怒哀乐的地方。

上了四段的剑士们哟，应该成为海外协力会的一份子被派遣到需要你们的各个国家去做贡献。让你们的段位成为真正的东西。（日本到现在都有海外协力会，都是去贫穷落后的国家，像非洲、南美、南亚等非常艰苦的地方，去帮助那里的人们的生活。）

好的击面不是那么好打的。实际上，如果太过于执着，是打不中的。想着打面，当然是打不中的，如果不想呢，也不行。就算是这样我还是要打面。就算闭上眼睛也要打过去。然后踏上胜利的大道。

剑道已经离本质越来越远了。相对于没有危机感的愚蠢的日本人，倒是有很多来自异国他乡的年轻人们为了追求真实的心而来到日本。

人生和剑道一样也是领悟和迷茫互相交错的。现在的大街上皮笑肉不笑的人可是越来越多了。

与其说谈论胜败不如去磨练感性。如果现代剑道不磨练感性的话，下一代的剑道可要断香火了。

在剑道修行中既没有准尺，也没有基准。以理想和现实为参照，以守破离为座右铭而精进。

为什么现代人老是不明白简单而不能再简单的事情呢？

“空”是指，不能用自己的准尺去衡量的东西。

就算是不完整，但是总是用真挚之心去追求也是好的。也许所谓健全就是指的这个吧。

平常心是指：宽阔、率直、清洁、平静的心。

没有像练习剑道的人一样蠢的了。脑袋被打了还道谢。正是有这些笨蛋，才能保全国家。（这里的国家应该是指民族）

一源三流
为了朋友而流泪
为了家而流汗
为了国家而流血。